具體描述
書的由來、內容、形式與風格：
何謂歐洲知識分子？沃爾夫•勒佩尼斯在法蘭西學院歐洲講壇（1991—1992）作齣瞭經典闡釋，《何謂歐洲知識分子：歐洲曆史中的知識分子和精神政治》一書即是該係列演講結集而成。法蘭西學院幾百年來一直是歐洲最著名的科學機構之一，其歐洲講壇享譽世界。
《何謂歐洲知識分子：歐洲曆史中的知識分子和精神政治》專門闡釋瞭近代意義上的歐洲知識分子的源起、類型和責任，以文藝復興以來重要人物（涉及拉羅什富科、布豐、卡爾•馮•林奈、約翰•溫剋爾曼、聖伯夫、保爾•瓦萊裏、馬爾薩斯、亞當•斯密、馬剋斯•韋伯、卡爾•曼海姆、馬修•阿諾德、硃利安•班達、米歇爾•福柯、哈貝馬斯、皮埃爾•布迪厄、喬治•康吉揚等）和重要思潮為綫索，以知識分子的經典睏境——“烏托邦與憂鬱癥”為主題探討瞭社會的有序與無序；從博物學到自然史的變化，論及世界知識和自然界秩序的確立。貫穿其中的是歐洲精神政治的曆史，並對當下知識分子的責任和使命作齣深刻反思。
著者簡介
沃爾夫•勒佩尼斯（Wolf Lepenies）
1941年齣生於東普魯士，德國首屈一指的知識精英，柏林自由大學社會學教授，曾任柏林高等研究院院長（1986—2001），並曾在世界多所大學任職。主要著作有：《德國曆史中的文化誘惑》、《憂鬱與社會》、《自然史的結束》、《聖伯夫：現代性之初》等，其《三種文化：在文學與科學之間的社會學》（1990）已成為經典之作。
1984年獲亞曆山大•馮•洪堡奬，1998年獲萊布尼茨奬、Joseph-Breitbach奬，2000年獲特奧多爾•豪斯奬。2006年榮膺享有盛名的“德國書業和平奬”，近年榮獲該奬的有哈貝馬斯、奧爾罕•帕穆剋、蘇珊•桑塔格、勞迪奧•馬格裏斯等。
2006年“德國書業和平奬”頒奬辭：
沃爾夫•勒佩尼斯“以極大的活力在其他城市和機構中撒播自由思想的種子，把各個民族和各種文化帶入和平的對話之中。他用文化學習共同體的希望圖景代替瞭文化衝撞的恐怖景象”。
《德國新聞報》評論沃爾夫•勒佩尼斯：
沃爾夫•勒佩尼斯“是有著科學傢視角的作傢，是啓迪心智的傳記作者，也是筆觸堅定的散文傢，他會證明在行為和知識、道德和科學之間有著一種經久不變的聯係”。
譯者 李焰明
安徽巢湖人，北京第二外國語學院法語教授、研究生導師。法國巴黎第四大學訪問學者（2000年）。主要譯著有勒•剋萊齊奧的《戰爭》（閤譯）、喬治•桑的《魔沼》，以及《存在主義》、《我的父親左拉》、《自由小姐》、《紅色巴西》、《深夜旅行的女人》等。
圖書目錄
第一講
烏托邦的終結與憂鬱的迴潮：對舊大陸知識分子的審視
一、信念的起源與終結
二、具有堅定信念的人與多愁善感的人
三、 舊大陸的知識分子
第二講
烏托邦思想與憂鬱癥
一、伯頓與《憂鬱癥的解析》
二、烏托邦與禁止憂鬱
三、憂鬱癥與權力
四、宮廷與沙龍
五、資産階級的憂鬱：18世紀的德國
六、社會與孤獨
第三講
無聊産生之地
一、引言
二、烏托邦：沒有煩悶也沒有憂傷
三、貴族沙龍和資産階級沙龍
四、內在性與內部
五、追憶似水年華
六、保爾•瓦萊裏與泰斯特先生
第四講
禁止行動與思考之弊害
一、思考與憂鬱
二、行動者與思想者：拉羅什富科
三、德國資産階級：不受權力約束的憂鬱
第五講
博物學和自然史：現代性之初
一、引言
二、從博物學到自然史
三、從疾病分類學到疾病史
四、拉瓦锡時代：期刊作品
五、科學革命和政治革命
六、走嚮後曆史
第六講
詞與物：布豐
一、風格即人
二、布豐的對手：林奈
三、博物史和文學
第七講
一位算得上是詩人的科學傢：溫剋爾曼與藝術史的創立
一、縮略本流行的時代
二、命名與分類
三、藝術史的創立
四、 “不管是否願意，他必定是一位詩人”
第八講
社會科學之初：人類學傢和作傢格奧爾格•福斯特
一、旅行傢和觀察傢
二、理性和感性
三、我們珍貴的文學騎士
四、康德的批評傢：福斯特
五、啓濛時代的懷疑論者
第九講
社會學之初：卡爾•馮•林奈和《天譴》
一、實驗神學
二、《天譴》就像生命感悟
三、禮帽黨和便帽黨：林奈時代的瑞典
四、物理神學與神正論
五、自然政治學與經濟學
六、淩駕於其他所有生物之上的生物？
七、社會起源
八、林奈所迴避的道路：馬爾薩斯和亞當•斯密
九、博物學、倫理學和社會學
第十講
科學的起源和道德的喪失
一、開篇
二、以自然之名的一場革命
三、人化自然的美
四、人的特殊位置
五、科學道德的喪失
六、自然的曆史化
七、嚮進化論的過渡
八、一個愚蠢的時代的信念及存在的問題
第十一講
19世紀的知識分子教會：聖伯夫及其他
一、開篇
二、憂鬱的典範：拉羅什富科
三、博物史觀照下的文學
四、文學是報復
五、幽居隱修院的工作者
六、知識分子的教會
第十二講
20世紀的知識分子教會： 從馬修•阿諾德到卡爾•曼海姆和硃利安•班達
一、詩人與批評傢：馬修•阿諾德
二、馬修•阿諾德與聖伯夫之間的文學友情
三、有關知識分子曆史的一個重要概念：知識階層
四、德國的學者和法國人的腦袋
五、卡爾•曼海姆：意識形態與烏托邦
六、硃利安•班達：知識分子的背叛
第十三講
德國知識分子的背叛：如此甜蜜的閤作（1.法西斯主義）
一、法國與德國：婚約
二、戈特弗裏德•貝恩的生平和著作
三、一種不問政治的藝術的變質
四、歐洲知識分子的希望和背叛
第十四講
德國知識分子的背叛：如此甜蜜的閤作（2.共産主義）
一、被竊取的革命
二、“多虧你們，我們建立瞭統一的德國”
三、共同體的夢想與敏感的美德
四、大遷徙的結束和新的思想混亂
五、政治神學和實用政治
第十五講
未來：舊大陸知識分子與歐洲統治的結束
一、概述
二、多樣化的歐洲
三、“曆史終結”之神話的終結
四、移民時代與文化的可譯性
五、羅西尼和桑格爾
· · · · · · (收起)
讀後感
勒佩尼斯是欧洲大学问家，对于知识分子的定义来自于对人文历史和科学发展史的提炼，在他看来，知识分子分为两种，一种是具有忧郁气质和乌托邦幻想的人文知识分子，一种是信念坚定、研究行为与研究道德分离的科学家。这种定义和描述从心理特征入手，比萨义德的定义更为宽泛~~
評分■禾刀 这是一部从地域上贯穿整个欧洲大陆，时间上贯穿文艺复兴至今的厚重之作。该书涉及拉罗什富科、布丰、卡尔·冯·林奈、约翰·温克尔曼、圣伯夫、保尔·瓦莱里、马尔萨斯、亚当·斯密、马克斯·韦伯、卡尔·曼海姆、马修·阿诺德、朱利安·班达、米歇尔·福柯、哈贝马斯...
評分■禾刀 这是一部从地域上贯穿整个欧洲大陆，时间上贯穿文艺复兴至今的厚重之作。该书涉及拉罗什富科、布丰、卡尔·冯·林奈、约翰·温克尔曼、圣伯夫、保尔·瓦莱里、马尔萨斯、亚当·斯密、马克斯·韦伯、卡尔·曼海姆、马修·阿诺德、朱利安·班达、米歇尔·福柯、哈贝马斯...
評分【前言】 知识分子总是在忧郁症和乌托邦之间徘徊。 【未来主义】 未来主义反忧郁，包含了对进步和速度的崇拜；超现实主义则喜欢与古典美对立的丑恶的东西 ，如梦，幻想，忧郁，怀旧，对实用行为呈现出厌恶的态度。 【礼仪】 随着资产阶级地位的上升，许多原本属于贵族的...
評分勒佩尼斯是欧洲大学问家，对于知识分子的定义来自于对人文历史和科学发展史的提炼，在他看来，知识分子分为两种，一种是具有忧郁气质和乌托邦幻想的人文知识分子，一种是信念坚定、研究行为与研究道德分离的科学家。这种定义和描述从心理特征入手，比萨义德的定义更为宽泛~~
用戶評價
所有製度都是不完善的，所有社會都是有缺陷的，但不能因為不完善和有缺陷就固步自封，以為我們所有的就是最好的。在憂鬱的知識分子那裏，理想國總是存在，是一條齣路。
评分布豐那裏笑死瞭// 2011年12月份。
评分所有製度都是不完善的，所有社會都是有缺陷的，但不能因為不完善和有缺陷就固步自封，以為我們所有的就是最好的。在憂鬱的知識分子那裏，理想國總是存在，是一條齣路。
评分陪伴我兩周的小夥伴，每天早上坐RER必備……對拉羅什富科的分析堪稱精彩！（中文世界未見對他的優秀分析），作者的功底實在太過深厚遠遠不是譯者可以駕馭的瞭，因此在博物學部分翻譯不太好，到聖伯夫甚至有點放棄治療TTATT和住傢爺爺從這裏聊瞭很多感覺收獲頗豐……布豐和林奈的精神政治角度在聖伯夫一段展現得淋灕盡緻，作者高超的學術見識可見一斑，確實對得起法蘭西學院講座的地位。考慮到本次講座是1991年完成的，有些關於德國知識分子（尤其是東德知識分子）的考察還不充分，算是本書的一大遺憾，但這又何妨影響這次係列講座的精彩呢？本書從投石黨起義開始直到九十年代的大跨度、一批在我國學界極少涉及的知識分子分析、博物學的考察等都為我國讀者造成瞭很高的門檻（住傢爺爺說這是法蘭西學院講座的一貫風格，在這裏要給譯注點贊~）
评分我高估瞭我自己，既痛苦又看不太明白……
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