《菊与刀》是研究日本的经典性著作,被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖”,曾被翻译成英、法,中、日、西等20余国文字,总发行量超过1000万册,是了解日本和日本人的公认最佳读本。菊花是日本皇室的家徽,而刀则是日本武士精神的象征,《菊与刀》作者用日本最具象征意义的两种事物,来揭示日本文化和日本人性格的双重性,富有深刻的哲理性和动人的艺术性。
本尼迪克特(1887—1948) 美国民族学家、女诗人。本尼迪克特是美国人类历史学派开创人博厄斯的学生,也是其学术继承人。她1923年在哥伦比亚大学获博士学位,从1936年起代理哥大人类学系主任。她与美国人类学家米德一起,结合心理学的研究,形成博厄斯学派的一个支派,即“心理学派”或“民族心理学派”、“种族心理学派”。她的代表作是《文化模式》(1934)和《菊与刀》(1946)。《菊与刀》在日本引起强烈反响。
按:不知大家手中的《菊与刀》有无这篇文章在附录,川岛武宜的评论是我手头能见到的相关文章中最具学术性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪克特的学识能力、研究方法和研究成果的同时,不光从细节问题上指出了若干问题,还指出了本书的一些方法局限,比如历史视角的缺失、将日...
评分对于日本,我们这代人实在感情复杂。从小受的国家主义教育令人始终不忘历史的耻辱,最早接触的日本人形象是抗战题材电影上留着小胡子、愚蠢又凶残的日本军官,听到最多的日语是咬牙切齿的“八格呀路”;可是时间推移,这种单一印象受到无数信息的冲击和篡改,日本的电子产品是...
评分从人类学的角度,日本人的为人到底遵循什么样的内部逻辑?这本书试图找出答案。 距离鲁思写作这本书已经过去50年了。50年,对于日本这个能够轻易从行为上"从一个极端转为另一个极端"(鲁思语)的民族来说,很多表面上的东西也许已经变得面目全非,但是此书中提到的日本民族的...
评分从人类学的角度,日本人的为人到底遵循什么样的内部逻辑?这本书试图找出答案。 距离鲁思写作这本书已经过去50年了。50年,对于日本这个能够轻易从行为上"从一个极端转为另一个极端"(鲁思语)的民族来说,很多表面上的东西也许已经变得面目全非,但是此书中提到的日本民族的...
评分中日文明在外表上看来极为相似,不仅体现在衣食住行和文字律令,也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时,却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革,而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
再读《菊与刀》,将这五年对日本的感触深度总结,陌生感向认同感转变。
评分知耻而后勇,大和民族把我们两千多年前的精神延续至今。为什么日本在二战后能够迅速崛起,除了明治时代和二战中夯下的近代工业基础之外,更重要的一点是,在战胜国面前(估计在他们眼里,战胜国也只有美国一家),虽然军事上失利,但经济上还可以超越,这也是本尼迪克特在本书里的神预测。如果不是邓爷爷的改革开放,第二大经济体应该还会被这个岛国盘踞至今。
评分知耻而后勇,大和民族把我们两千多年前的精神延续至今。为什么日本在二战后能够迅速崛起,除了明治时代和二战中夯下的近代工业基础之外,更重要的一点是,在战胜国面前(估计在他们眼里,战胜国也只有美国一家),虽然军事上失利,但经济上还可以超越,这也是本尼迪克特在本书里的神预测。如果不是邓爷爷的改革开放,第二大经济体应该还会被这个岛国盘踞至今。
评分美国人写的日本民族心理 对他们双重性人格进行了深入分析 剖析了等级观念 耻文化 道义 人情界 自我训练等对日本人矛盾行为的影响 但由于该作者并未真正去过日本 所以有些观点也只是从已有素材中间接提炼 难免也有失全面和精准
评分对了解日本文化的两面性有非常重要的参考意义,但是感觉又少了点深度
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