露丝·本尼迪克特(Ruth Benedict,1887—1948) 美国当代著名文化人类学家、诗人。《大不列颠百科全书》称她的理论“对于文化人类学,尤其是有关文化与个性这个领域的研究有着深刻的影响”。她以自己的深刻洞察和广博学识赢得了世人的尊敬,代表作有《菊与刀》《文化模式》《种族:科学与政治》《人类的种族》等。
简介:
《菊与刀》是作者于二战后受命于美国政府,为分析、研究日本社会和日本民族性所作的调查分析报告,旨在指导美国如何管制战败后的日本。1946年,本尼迪克特把报告整理出版后,在日本引起强烈反响。1951年,这本书被列入日本《现代教养文库》。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书,是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。
导读:
译林名著 经典读本
《菊与刀》——美国人二战后对日本的调查分析报告
精准,透彻,现代日本学的鼻祖关于日本研究的经典著作
按:不知大家手中的《菊与刀》有无这篇文章在附录,川岛武宜的评论是我手头能见到的相关文章中最具学术性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪克特的学识能力、研究方法和研究成果的同时,不光从细节问题上指出了若干问题,还指出了本书的一些方法局限,比如历史视角的缺失、将日...
评分Classics are meant to be read. Although reading is a very subjective matter in its essence, it is always safer to go with classics--at least, that would earn you some reputation over the dinner table. Japan has a fascinating culture and we Chinese take sp...
评分最近看了某著名知日文化人介绍怨灵史观文章,论点倒也不新鲜,但其中有些观点是很有代表性的,比如他说“今天的人不能用今天的想法看待古人,我们中国人也不能用中国人的想法看待日本人,匪夷所思是正常的罢。”,这也代表了今天许多所谓的知日人士的看法,即强调日本文化的特...
评分菊与刀这本书是一篇关于日本人的报告,但这里并不想讨论日本的民族性和国民性问题,本文更愿意把目光投向本尼迪克特分析日本民族的方法。 本尼迪克特从没未去过日本,也不懂日语,更没有接触过正常生活状态下的日本人。她只凭借去过日本的美国人写的游记﹑日本自己的文...
评分《菊花与刀》是一本文化社会学范畴的书,美国学者在战时对日本文化进行了深入的调查和探索,最初的目的是寻求一种了解日本思想体系的模式,作为二战时期的某种需要;未想战争结束后,这本带有报告文学性质的社会学著作居然在日本和世界范围内引起了重大的轰动,被誉为了解日本...
看完之后,觉得这本书之所以经典主要缘于它是美帝系统研究日本“第一本”专著吧,总觉得里面不乏对日本的误解。
评分之前看日本相关的电影、日剧的时候,有时总会很好奇,是什么原因能让他们在即使很愤怒、很伤心、很失望的时候,即使面对再不喜欢、再讨厌的人,也还能保持恰到好处的礼仪、用语,是什么原因让他们如此的克己?读完此书,说实话,书中有一些部分无法理解,也有一些东西随着时间的流逝和时代、科技的进步,在现在的日子或许已经不存在了,但是那细致深入的分析,从日本孩童时代的童蒙、到长到成人的克己自重,到对家庭、社会、名义、情义的责任,让我对日本这个民族有了更加深刻的认识。印象最深刻的就是,在日本,如果一个人得不到外面团体的认可,那么家庭内部的团体也会背对他;这种跟我们生活中,就算得不到外面团体的认可,依然还有家庭团体可以给予温暖的模式完全不同。或许就是这种害怕被排斥、被嘲笑,所以才让他们表现得那么的克己自重。
评分看着美国人对日本人的分析,其中偶尔夹杂着对当时中国人的提及。相对二战前的中国人,再看看现在的中国人,到底谁是历史的罪人
评分经典之作 作为中国人读来自然难免会讲中国加入其中来对比 从而发现中西方文化冲突和共同点 感觉中国更加符合东方主义而日本才是东西碰撞的产物 但又觉得日本才是最保守的东方主义 总结起来 日本一是森严的等级制(而这由日本政治制度设计造成) 二是起羞耻、情义、恩等形成的民族性格 三是日本人幼年时期和成年时期生活体验的矛盾 作者联系日本历史用这几样工具来剖析日本民族的行为 酣畅淋漓 对其矛盾性格分析得思思顺滑 甚至对于战后日本国家行为的预言也大多得到了印证 通过自己不多的对日本的了解(大部分靠日剧 = = )那些以前无法理解的东西也能大概明白了 对这个国家也越来越有兴趣 社会学知识其实也和自然科学一样 是为解决问题而存在的 那么也确实能抚慰我的好奇心 什么时候去日本!(很期待有类似分析中国人性格的书
评分今年阅读计划第一本,去年阅读计划没有完成,今年继续加油~另,好书。
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