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Gosh！十個小時，終於把這本神學翻完瞭，沒錯，是翻，因為完全沒讀懂。本以為所謂通識讀本是用於作為入門級的常識來讀的，看來是我高估瞭自己的智商。開篇關於神學“五個類型，兩個極端”的概括還是滿直觀的，對於大多數我這類並未皈依的人來說，很適閤套用“一端”，即“從外部看基督教神學，著手處已是心有定見，隻在適用於自己體係的地方加以利用。”讀到“上帝的含義”處，神學開始給我一種文字遊戲的感覺，而“語言”也確實尤其備受神學關注。關於上帝或神，我能想到的，大概就是《2001:太空漫遊》中“石闆”的主人，或者是《三體》中銀河係獵戶鏇臂的歌者，亦或是《西部世界》中的博士。韆百年來，人類從未停止對於“上帝”的思考，也隻能通過最具智慧的人，在基督教與現代的科學理解之間建立對話，以為數十億人精神世界提供持續的支撐。

我承認譯者已經盡心瞭，連佛教的四聖諦八聖道都翻譯齣來瞭。但是感覺還是有所欠缺，讀起來有一種明顯讀譯文的感覺。單看英文文本也離想象的通識讀本有差距，沒有一種進入神學路徑的感覺。也許讀之前應該至少對《新約》有所瞭解，參與一定的教會活動。

Gosh！十個小時，終於把這本神學翻完瞭，沒錯，是翻，因為完全沒讀懂。本以為所謂通識讀本是用於作為入門級的常識來讀的，看來是我高估瞭自己的智商。開篇關於神學“五個類型，兩個極端”的概括還是滿直觀的，對於大多數我這類並未皈依的人來說，很適閤套用“一端”，即“從外部看基督教神學，著手處已是心有定見，隻在適用於自己體係的地方加以利用。”讀到“上帝的含義”處，神學開始給我一種文字遊戲的感覺，而“語言”也確實尤其備受神學關注。關於上帝或神，我能想到的，大概就是《2001:太空漫遊》中“石闆”的主人，或者是《三體》中銀河係獵戶鏇臂的歌者，亦或是《西部世界》中的博士。韆百年來，人類從未停止對於“上帝”的思考，也隻能通過最具智慧的人，在基督教與現代的科學理解之間建立對話，以為數十億人精神世界提供持續的支撐。

由於是通識類書籍，所以給人的造就頗少。但是中英文對照，英文也容易看懂。隻是用深究的態度，不建議。因為陷入一種學究的傲慢的態度可能

我的頭腦自覺排斥任何反科學的觀點和論述。看待神學的角度仍然處於書中第二章描述的五種類型中的第二種。

问：哲学、科学和心理学是什么关系？如果科学越来越发达，我们对于这个世界越来越认识，是不是说哲学到后来，也就是说那种没有科学实践、单是凭想象来认识的哲学会消亡？ 答：科学是研究经验范围的问题，经验范围就是我们通过感官接触到的材料，对这些经验进行分析、整理，这是...  

牛津通识系列的书大部分都不错，可是国内引进后的翻译实在不敢恭维。刚看完《圣经纵览》，无论内容还是翻译都很差，这本《基督教神学》还没看完，内容还不敢评论，这翻译水平……怎么说呢，这种中文只能算勉强能看懂，大部分不像人说的话。  

我不是基督教信徒，当然也不是神学的研究者。然而我很乐意了解基督教和有关神学的思考。这书暂时只读过一次，当然很多地方还不甚明瞭，但很确定的是，读过这书，即使是半模糊状态，也绝对会知道宗教对于科学、艺术、思想和社会的发展很重要的。当然，这需要看这书前先清空自己...  

其中有循环论证的嫌疑，比如：用神学的话来说，上帝既是超验的(一切实在都有赖于上帝“从无”而生)，也寓于万物之中(上帝呈现于且存在于一切实在之中)。因此，上帝自身之实在不同于其他被造的实在…… 还有，作者说到上帝之时说“至大至善，超乎想象”，上帝不可理解，那么...  

牛津通识系列的书大部分都不错，可是国内引进后的翻译实在不敢恭维。刚看完《圣经纵览》，无论内容还是翻译都很差，这本《基督教神学》还没看完，内容还不敢评论，这翻译水平……怎么说呢，这种中文只能算勉强能看懂，大部分不像人说的话。