具体描述
不论是对宗教信徒还是非信徒，本书都为他们提供了对当代神学核心问题的公允概述。戴维•福特提问式的叙述方式引导读者去思考作为宗教信仰之基础的那些原则：拯救在世界几大宗教中的核心地位，古代、现代以及后现代背景下的上帝观念，祈祷与敬神活动对神学提出的挑战，罪与恶的问题，等等。作者还探究了神学中体验、认识和智慧的本质，以及今人解读神学文本的恰当方式。
借助简单提问与深刻反思的生动结合，戴维•福特努力将读者引入神学的宝库之中。本书语言形象，不事雕琢，出色完成了导论的任务。
——杜伦大学 Stephen Sykes
带着惯常的清晰与敏锐，戴维•福特用他对神学的精彩介绍让我们所有人都受益。
——芝加哥大学 David Tracy
作者简介
David F. Ford剑桥大学神学钦定讲座教授。已出版作品包括：《〈欢呼颂〉：赞颂的神学》（与丹尼尔•哈迪合著）、《〈哥林多后书〉中的意义与真实》（与弗朗西斯•扬合著）、《当代神学家：20世纪基督教神学导论》（编）、《生命的形态》、《自我与拯救：接受转化》等。
目录信息
第1章 导言：巨变中的神学与宗教
第2章 神学与宗教研究：该领域的形成
第二部分 神学探索
第3章 思考上帝
第4章 上帝面前的生活：崇拜与伦理
第5章 面对邪恶
第6章 耶稣基督
第7章 拯救——范围及强度
第三部分 技巧、学科与方法
第8章 从过往到当下：文本与历史
第9章 体验、认识与智慧
第四部分 前景展望
第10章 面向第三个千年的神学
· · · · · · (收起)
读后感
看完了第三章后感觉神学的本质是护教学。基督教天生反感理性，哲学和推论是神学用来攻击他人的武器，而非提升自身的手术刀。 神学要求一切思考都必须在神学语言中进行，所谓客观是不存在的。这就好比一个巨大的笼子，隔离了对手，也让自身受困。如果用批判性思维的说法，那就...
评分其中有循环论证的嫌疑，比如：用神学的话来说，上帝既是超验的(一切实在都有赖于上帝“从无”而生)，也寓于万物之中(上帝呈现于且存在于一切实在之中)。因此，上帝自身之实在不同于其他被造的实在…… 还有，作者说到上帝之时说“至大至善，超乎想象”，上帝不可理解，那么...
评分文/吴情 尽管后现代社会排斥一切权威和既定教条，但现今世界上有宗教信仰的人，数量着实不少。尽管发展过程艰难曲折，但某些地方性宗教，最终成为世界性宗教——基督教、伊斯兰教、佛教。尽管是技术影响思想、娱乐至死的年代，没有多少人会就信仰的问题跟人较真论辩，但学界还...
评分文/吴情 尽管后现代社会排斥一切权威和既定教条，但现今世界上有宗教信仰的人，数量着实不少。尽管发展过程艰难曲折，但某些地方性宗教，最终成为世界性宗教——基督教、伊斯兰教、佛教。尽管是技术影响思想、娱乐至死的年代，没有多少人会就信仰的问题跟人较真论辩，但学界还...
评分牛津通识系列的书大部分都不错，可是国内引进后的翻译实在不敢恭维。刚看完《圣经纵览》，无论内容还是翻译都很差，这本《基督教神学》还没看完，内容还不敢评论，这翻译水平……怎么说呢，这种中文只能算勉强能看懂，大部分不像人说的话。
用户评价
我的头脑自觉排斥任何反科学的观点和论述。看待神学的角度仍然处于书中第二章描述的五种类型中的第二种。
评分【藏书阁打卡】 窃以为神学最精彩之处是作为一种解释学，在上帝存在但是沉默的前提下，理性地解释人生的种种问题。思辨的神学无疑也是纯粹的哲学。但可能出于普及的目的，这本书体现得不多，只是点了一些主要问题，乏味。 如何证明上帝的存在？——不要试图证明，要信。这似乎是目前的普遍回答。不然你是信证明还是信上帝呢？ 为什么存在恶？——这个问题引发的神正（义）论无疑蕴含了一种辩证法思想。我想类比于生态平衡，食物链中其实不存在恶，只是人以自我为中心便有了区分。 为什么说上帝就是爱？——不干涉（现世）也许就是一种大爱。我会类比于“天地不仁以万物为刍狗”，不仁即不偏爱，也就是大爱。 我倾向以理性去理解上帝，试图从普世层面去合理化上帝。虽然我不信，但是我敬佩基督徒。接触过一个可爱的基督徒，可爱得让人想信教:）
评分基本上没看懂
评分看英文居然比中文容易懂。。。
评分提不起什么精神
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