序序緒論 第一節 “逍遙遊”：“難莊”、“廢莊”與莊子哲學思想的靈魂 第二節 “逍遙遊”：“好莊”、“師莊”與莊子哲學思想的復雜影響 第三節 “逍遙遊”：闡釋與方法第一章 “逍遙遊”篇疏解 第一節 篇名由來 1．兩種代錶觀點 2．劉嚮擬題說辯議 3．內篇之題或齣淮南 第二節 “逍遙”與“遊” 1．“逍遙”的用例及本義 2．“遊”：身之遊與心之遊 第三節 缺文、羼人及結構 1．《莊子》文本的片段性 2．《逍遙遊》篇的文本復雜性 第四節 範疇與主題 1．範疇：“無待”、“無己”、“大” 2．非政治化的個體生命理想第二章 “逍遙遊”作為生存方式的二重性 引 言 軸心時代的個體 第一節 君主政治與士人生命的睏危 1．菑人者，人必反菑之 2．枉道從勢 第二節 隨順委蛇與嫉俗孤傲 1．方今之時，僅免刑焉 2．一宅而寓於不得已 3．不內變，不外從 第三節 道德、非道德與超道德 1．仁義是非，樊然殽亂 2．以天屬 3．自私與自善自高 第四節 民間化與非政治化 1．士：從貴族之末到“四民”之首 2．陸瀋第三章 “逍遙遊”作為精神境界的二重性 第一節 意義世界的解體與士人精神的孤獨 1．現實世界的“塵垢化” 2．聖王曆史敘事的消解 3．“天道”之遠逝 4．心若懸於天地之間 第二節 安順自適與超拔忘我 1．心死：知其不可奈何而安之若命 2．心不死：獨與天地精神往來 第三節 有情與無情 1．《莊子》中的“情”字 2．以理化情 3．冷眼與熱腸：逍遙聖域的人間性 第四節 在低微中達緻高偉 1．飛升的神異“至人” 2．登假於道 3．警乎大哉，獨成其天第四章 《淮南子》：處神養氣。應待萬方 ——黃老化的聖主“逍遙遊” 引言 曆史語境的差異與“逍遙遊”的多元流變 第一節 主角與主題的轉換 1．劉安及其個人誌趣 2．《淮南子》的思想歸屬 3．聖主“養生以經世” 第二節 聖主“逍遙遊”中的身體維度 1．《淮南子》之“逍遙遊”文本的蘊義：齣世哲學?渴望自由? 2．神之養：遊心於虛，恬愉自樂 3．形之養：適情不勞，知足常佚 4．形神各宜，自得全身 第三節 聖主“逍遙遊”中的政治維度 1．天下之要，在於我身 2．虛無恬愉者，萬物之用也 3．節逸自養，萬舉不陷 4．吾與天下相得第五章 阮籍：狂慎浮濁世，身誌終未安 ——“逍遙遊”與儒傢士人的二難境遇 第一節 依違各半、歧異多齣的應世方式 1．逼迫擠壓下的“生存智慧” 2．至慎、托病、善變、酣酒 3．遠仕、悖禮、狂傲、任情 第二節 欲去還留、遊移無定的生命期求 1．睏頓苦悶中的精神齣走 2．超世遺俗，逍遙域外 3．小大皆適，生死何安第六章 郭象：任性各得，同於大通 ——“逍遙遊”與差等秩序中的個體存在樣式 第一節 自通、常通與大通：《逍遙遊注》疏義 1．詮釋策略 2．第一部分：開篇至“聖人無名” 3．第二部分：“堯讓天下於許由”至“窗然喪其天下焉” 4．承繼與批評：郭象《逍遙遊注》的深遠影響 第二節 群物的有待逍遙 1．逍遙與“性” 2．逍遙與“分” 3．逍遙與“所待” 4．“有待逍遙”說的思想前緣 5．融人廟堂，各盡倫職 第三節 聖人的無待逍遙 1．“無待逍遙”說的思想前緣 2．“遊外” 3．“冥內” 4．“大通”：各安性命，上下相得第七章 支遁：寂心冥神，與物推移 ——玄佛交融中的“逍遙遊” 第一節 支遁與《莊子·逍遙遊》 第二節 物物而不物於物，玄感不為 1．“支理”新旨辯議及支遁批評“嚮郭義”的理論實質 2．“逍遙遊”釋論的內轉與佛教視域的融入 第三節 遊心於空，逍遙於世 1．心有色空 2．心：逍遙與解脫 3．身：無可無不可 4．玄學與佛理 5．名士與高僧第八章 王夫之：凝神相天，寓庸兩行 ——“逍遙遊”與君子之道的互參 第一節 《莊子》與晚年船山 第二節 無小無大，可小可大：《逍遙遊解》疏義 1．遊與逍、遙 2．第一部分：起首至“聖人無名” 3．第二部分：“堯讓天下於許由”至結尾 第三節 遊心環中，贊天之化 1．遊於六閤之外者，乃可遊於六閤之中 2．渾天 3．天遊者，澄神守氣之功 4．恒有清氣在兩間以成化 5．精而又精，垂及萬歲 第四節 遊人之樊，存己存人 1．君子之學，不鹵莽以師天 2．寓庸以逍遙 3．兩行不礙，各得其逍遙 4．道靖於己，物皆可遊結語“逍遙遊”的現代餘韻 第一節 黑暗時代的個體抉擇 第二節 “逍遙遊”與自由參考文獻附 錄 論莊子與後學在人生哲學上的根本分歧及癥結後記
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