具體描述
《我們從未現代過:對稱性人類學論集》將探討的觸角延伸到有關現代性、反現代性和後現代性的爭論中，獨具匠心地開創齣他不同於後現代主義的“非現代”立場，力圖在實踐中將人類與非人類這對範疇聯結起來，打破自然與曆史之間的割裂以及前現代、現代和後現代之間的分裂，並通過組建準客體，重構其所謂的“現代性憲法”(the Modern Constitution)。本書已被翻譯有多種語言齣版，對當代科學哲學發展具有重大影響力。
著者簡介
布魯諾·拉圖爾（Bruno Latour）
世界知名的科學哲學傢和科學社會學傢，是行動者網絡理論和巴黎學派的領軍人物，代錶著科學技術與社會研究的最新方嚮。現為巴黎政治學院副校長，組織社會學研究中心教授。其著作有百部（篇）之多，其中不乏本領域的頂尖力作，在科學的文化與社會研究領域、科學哲學領域，乃至對整個的後現代主義思潮，都産生瞭廣泛的影響。拉圖爾曾長期任教於巴黎高等礦業學校（Ecole Nationale Superieure des Mines de Paris），現任法國巴黎政治學院（Institut dEtudes PoLitiques de PariS，簡稱Sciences Po）副校長。主要著作有《實驗室生活：科學事實的社會建構》（1979，與伍爾迦閤著）、《細菌：戰爭與和平》（1984，英文版為《法國的巴斯德化》）、《行動中的科學》（1987）、《阿哈米斯或對技術的愛》（1992）、《潘多拉的希望》（1999）、《自然的政治學》（1999）、《重組社會》（2005）等。
譯者簡介：
劉鵬，哲學博士，南京大學哲學係講師，主要研究方嚮為法國科學哲學。
安涅思（Agnes Challer），哲學博士和社會學博士，曾在巴黎七大、巴黎十大、北京大學、哈佛大學和劍橋大學接受學術訓練，目前就職於劍橋大學，主要研究方嚮為歐亞科學史與科學哲學。
圖書目錄
英文版謝辭/1
1 危機/1
1.1 雜閤體的增殖（The Proliferation of Hybrids）/1
1.2 將戈耳迪之結重新係上/3
1.3 批判立場（Critical Stance）的危機/7
1.4 1989：奇跡之年/10
1.5 成為一個現代人意味著什麼/12
2 製度（constitution）/15
2.1 現代製度/15
2.2 波義耳及其客體/18
2.3 霍布斯及其主體/22
2.4 實驗室中的轉義/24
2.5 非人類的證據/26
2.6 實驗室和利維坦都是人類的創造物/29
2.7 科學錶徵與政治錶徵/32
2.8 現代的製度擔保者/34
2.9 第四個擔保者：被擱置一邊的上帝/38
2.10 現代批判的力量/40
2.11 不可戰勝的現代人/43
2.12 現代製度澄清瞭什麼，又遮蔽瞭什麼/46
2.13 控責的終結/50
2.14 我們從未現代過/53
3 革命/57
3.1 現代人，亦是其成功的犧牲品/57
3.2 何為擬客體/59
3.3 橫跨於裂縫之上的哲學/64
3.4 終結的終結/67
3.5 符號學轉嚮/71
3.6 誰忘記瞭存在/74
3.7 過去的開始/76
3.8 革命性的奇跡/79
3.9 正在逝去之過去的終結/82
3.10 分類與多重時間/85
3.11 反哥白尼革命/87
3.12 從傳義者到轉義者/90
3.13 指控，因果性/93
3.14 不同種類的本體論/97
3.15 將四種現代資源聯係起來/100
4 相對主義/104
4.1 如何終結不對稱性/104
4.2 廣義對稱性原則（The Principle of Symmetry Generalized）/107
4.3 兩種偉大分界的輸入機製和輸齣機製/110
4.4 從熱帶返鄉的人類學/114
4.5 文化並不存在/118
4.6 尺度上的差彆/121
4.7 阿基米德的政變（coup detat）/124
4.8 絕對的相對主義和相對的相對主義/127
4.9 世界祛魅過程中的一個小錯誤/130
4.10 甚至是長網絡亦全方麵地保持瞭地方性/133
4.11 利維坦是一團網絡/136
4.12 喜好邊緣的怪癖/139
4.13 請不要再錯上加錯啦/142
4.14 不斷增加的超驗性/145
5 重新分配/149
5.1 不可能的現代化/149
5.2 最後的審查/152
5.3 重新分配人類主義/155
5.4 非現代製度/158
5.5 物的議會/162
索引/166
參考書目/170
譯後記/179
· · · · · · (收起)
讀後感
拉图尔的书竟然没一本是人类学的人翻译的，所以读起来很吃力，加上中国搞哲学的人文笔和理解力又都差得要命，读得人要死要死的。（相信搞哲学或者搞ssk的人读起来也一样） 其实读过《实验室生活》这本书，再来看这本，其实意思基本还是比较容易理解的。为了更好地辅助阅读，先q...
評分Is Bruno Latour a human being, or is he a God? That’s the question I ask as I flip through the pages of We Have Never Been Modern. Latour seems like a God because the network he describes does not seem to exclude anything. It is similar to a monad, simulta...
評分 評分看到这本书出中文版的时候真的很兴奋，这本虽然没有“实验室生活”和“法国的巴斯德化”那么有名，却是Latour, B.哲学和社会学思想总结得很深入的一本书，也可以说是ANT转向之前最重要的一本著作。拿到书以后首先注意到了译后记，译者声称是采用了英文版和法文版对照的方式翻译...
評分Is Bruno Latour a human being, or is he a God? That’s the question I ask as I flip through the pages of We Have Never Been Modern. Latour seems like a God because the network he describes does not seem to exclude anything. It is similar to a monad, simulta...
用戶評價
我們從未讀懂過
评分副標題其實應該改為：論二元對立的人類學
评分拉圖爾。“準客體”。【對於拉圖爾來說,無論是科學、藝術，還是政治和社會，無疑都是存在於一個共同的全球空間中，但是它們並不是彼此分離地以單一的模式存在著，而是彼此切閤，形成瞭一種獨特的網絡狀結構，從而形成瞭一個混雜的總體，而這種總體，用拉圖爾自己的錶達來說，就是一個行動者網絡(actor-network)的結構。德國當代思想傢彼得·斯洛特戴剋 (Peter Sloterdijk)認同瞭拉圖爾的上述觀點，在斯洛特戴剋看來，拉圖爾的網狀結構，實際上就是 他在“球麵”(Sphären)三部麯的最後一部《泡沫》(Schäume)提齣的泡沫狀結構。】
评分副標題其實應該改為：論二元對立的人類學
评分扣的一星是我沒看懂的部分，懷疑是翻譯問題。對稱性，轉義，雜閤體，等等概念，需要再梳理一下。拉圖爾果然大神。
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