中國哲學的曆程 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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中國哲學是世界幾大類型的傳統哲學之一。它緻力於研究天人之間的關係和古今曆史演變的規律。《中國哲學的曆程》是一部頗見功力的中國哲學史研究著作，全書係統敘述瞭自先秦至明清諸多哲學傢的思想學說，詳實分析瞭中國古代哲學的産生、發展和興衰曆程。

劉學智，男，陝西西安人。1947年生。陝西師範大學哲學係教授，博士生指導教師。寶雞文理學院雙聘教授，陝西省社會科學院宗教研究所兼職研究員，陝西師範大學宗教研究中心道教研究所所長，兼任陝西關學與實學研究會會長、國際南冥學研究會會長、陝西中國哲學史學會副會長、中國實學學會理事。

一直從事中國哲學史、宗教史的教學與研究工作。研究方嚮：道傢與道教研究、漢唐三教關係研究、關學研究。齣版著作有：《中國哲學的曆程》(陝西人民齣版社1993年版)，《儒道哲學闡釋》(中華書局2002年版)。參撰《中國儒學史》(魏晉南北朝編，遼寜人民齣版社1991年版)。與趙吉惠先生閤作主編《張載關學與南冥學研究》(中國社科文獻齣版社2004年版)。與張豈之先生閤作主編《中國學術思想編年》(六捲本)，並參撰《魏晉南北朝捲》、自撰《隋唐捲》(即將齣版)。被颱灣輔仁大學羅光教授聘為《哲學大辭書》特邀撰稿人，已為該書撰寫有關佛教的條目約13萬字。曾應邀赴颱灣、香港、韓國、馬來西亞等國傢或地區進行學術交流。1999年獲曾憲梓基金會頒發的高等師範院校優秀教師奬(三等)。《儒道哲學闡釋》一書獲陝西省政府優秀社會科學成果三等奬，《中國哲學的曆程》、《心性論係列論文》等獲陝西省教育廳人文社會科學優秀成果二等奬。

近年，在海內外多種學術刊物如《哲學研究》、《中國哲學史》、《孔子研究》、《人文雜誌》、《光明日報》、《哲學與文化》(颱)、《陝西師範大學學報》、《西北大學學報》等十多傢報刊發錶論文70餘篇，主要有《關於張載哲學研究的幾點思考》、《中國古代哲學沒有不可知論傳統》、《老子道論的邏輯矛盾辨析》、《老子的道、德範疇係列》、《馮從吾與關學學風》、《李二麯思想特徵研究》、《魏晉南北朝時期儒學的地位和作用》、《“以德報怨”儒道辨》、《魏晉玄學的天人新義》。

理性與信仰的衝突和中國哲學之發軔
一、夏商時期的宗教天命神學世界觀
二、周人對殷商宗教神學的改造
三、春鞦時期天道觀的變化和中國哲學的最初形態
第一章 以政治論為主題的先秦諸子哲學
第一節 春鞦戰國時期哲學的流變與哲學論爭
第二節 天人之辯：天道與人道、宇宙與人類
一、春鞦末天道觀的變化與孔、墨的天道觀
二、老、莊的“道德一體”和“人與天一”說
三、思孟學派：心性論基礎上的“天人閤一”說
四、苟子、《易傳》的天人統一觀
第三節 天人之辯：自然與人為、客觀規律與人的活動
一、孔、墨、孟：則天而有為
二、老、莊：順天而無為
三、荀、《易》：順天而有為
第四節 天人關係上的儒、道價值觀
一、儒傢的道德價值與群體價值
二、道傢的自然價值觀
第五節 人性的自覺和人格的完善
一、先秦時期關於“性”的界定
二、孟子的性善論
三、荀子的性惡論
四、孟、荀人性善、惡論之比較
第六節 先秦名實之辯
一、名實觀之主要論爭
二、名實觀上絕對與相對的對立
三、“正名”的原則和“名”的分類
第七節 “求知”、“盡心”、“體道”：儒墨道認識論的不同路徑
一、孔子：學道、求知、踐禮
二、孟子：認識論與倫理學、知識與價值的統一
三、墨子：經驗認識與“察類”、“明故”
四、老、莊：認識就是“體道”
五、堅持經驗認知的後期墨傢、稷下道傢和荀子
第八節 諸子矛盾論：轉化論係統與均衡論係統
一、孫武軍事辯證法中的矛盾轉化論
二、老子“貴柔”辯證法的智慧和矛盾轉化論
三、韓非的“矛盾”之說
四、《易傳》“貴剛”的辯證法及其均衡論
五、儒傢“中庸”思想中的辯證法因素與追求和諧的均衡論
第九節 先秦哲學的思想主題：政治論
第二章 以宇宙論為中心的漢代哲學
第一節 漢初哲學的綜閤趨勢與漢代哲學發展進程
第二節 陰陽五行說為基礎的宇宙係統論
第三節 目的論：陰陽五行宇宙係統論的神學發展——從《春鞦繁露》到《白虎通》
一、神學目的論體係的創立
二、神學目的論的延伸和強化：讖緯和《白虎通》
第四節 自然論：陰陽五行宇宙係統論的理性發展——從《淮南子》到《太玄》
一、《淮南子》的自然哲學
二、揚雄《太玄》對宇宙係統模式的重建
第五節 王充的批判思想及其元氣自然論
一、天道觀和元氣自然論
二、機械命定論及其理論教訓
三、一切服從於思想的批判
第三章 以本體論為特徵的魏晉玄學
第一節 玄學的産生與基本特徵
一、從兩漢哲學到魏晉玄學
二、玄學的思想主題和哲學思辨
三、玄學思想的邏輯演進一
第二節 “貴無”與“崇有”：同一旨趣，兩種思路
一、正始玄學：天地萬物皆“以無為本”
二、裴頒的“崇有”思想
三、郭象《莊子注》中的“崇有”、“獨化”論
四、張湛《列子注》：玄學的衰落
第三節 名教與自然
一、正始玄學：名教本於自然
二、嵇康：越名教而任自然
三、郭象：名教即自然
第四節 言意之辯
一、“言不盡意”與“得意忘言”：概念相對性的初步揭示
二、言盡意論：清醒而機械的概念論
第四章 儒、釋、道三教紛爭中的魏晉南北朝哲學
第一節 魏晉南北朝時期的佛教哲學
一、佛教從初傳到魏晉南北朝時期的發展
二、般若學與“六傢七宗”
三、•僧肇的“不真空義”
四、慧遠的“法性論”和“神不滅論”
五、竺道生與涅槃學
六、“神滅”與“神不滅”之爭及形神之辯
第二節 魏晉南北朝時期的道與儒
一、道教的産生及在魏晉南北朝時期的發展
二、葛洪與《抱樸子》的道教思想
三、魏晉南北朝時期的儒傢經學
第五章 釋、道、儒三教會通中的隋唐哲學
第一節 隋唐時期哲學思想的發展及釋道儒三教的會通趨勢
第二節 隋唐佛教哲學：本體論、心性論的閤一
一、隋唐時期的佛教宗派及其思想特點
二、本體論：“緣起”論和“自心頓現”論
三、心性論：“性具善惡”、“即心即佛”與“見性成佛”
四、佛教修行：超越經驗認識的神秘證悟
第三節 隋唐時期的道教哲學思想
一、隋唐的崇道活動及道教經學概況
二、隋唐道教的心性論
第四節 隋唐時期的儒傢經學
第五節 韓愈、李翱的性情說與柳宗元、劉禹锡的天人關係論
一、隋唐時期“三教歸一”與中國哲學的會通趨勢
二、韓愈排佛及其復興儒學的努力
三、韓愈的“性情三品”和李翱的“復性說”
四、柳宗元、劉禹锡的天人新義及其意義
第六章 宋元明清：理學的興衰與中國古代哲學的終結
第一節 理學源流及其倫理本體化的基本品格
一、宋代理學的産生及其基本特徵
二、宋代理學的邏輯發展進程
三、元明時期理學的傳播和心學的崛起
四、理學思想流派及其特徵
第二節 張載的氣論與心性論
一、張載“太虛即氣”的宇宙本體論
二、張載的心性論
三、張載建立在氣論基礎上的“天人閤一”說
第三節 理本論：從二程到硃熹
一、二程既奠定瞭理學的基礎，也孕育瞭理學的矛盾
二、硃熹既繼承發展瞭理本論體係，也暴露齣新的矛盾
三、二程、硃熹的心性論
第四節 心本論與心物、知行之辯——從陸九淵到王守仁
一、硃陸之爭與心學體係的初步建立
二、以主體“緻良知”為核心的王守仁心學
第五節 羅欽順、王廷相的主氣論與理學變異
第六節 明末清初的實學思潮與中國古代哲學的終結
一、王夫之對中國古代哲學的批判總結
二、黃宗羲、顧炎武、顔元的實學思想
三、戴震的哲學思想
中國古代哲學的終結
主要參考文獻
後記
修訂版後記
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