具體描述
本書運用中國傳統的訓詁學和西方實證主義的方法，以白話文的形式，對老子、孔子、孟子、墨子、莊子、荀子等諸子百傢的學說思想，進行瞭簡明而又係統的辨析和闡明；方法新穎，內容頗多發明，開中國哲學史研究之先河，對後世的學術思想皆産生瞭廣泛而深遠的影響。
著者簡介
鬍適（1891～1962）
學者，詩人。以倡導“五四”文學革命著聞於世。初名，學名洪，字適之。安徽績溪人，幼年在傢鄉私塾讀書。思想上深受程硃理學影響。1904年春到上海進入新式學堂。1910年考取庚子賠款官費生赴美國，先後就讀於康奈爾大學和哥倫比亞大學。1914年就學於哲學傢Ｊ.杜威，深受其實用主義哲學的影響。1917年1月，他的《文學改良芻議》一文在《新青年》雜誌發錶，提齣文學改良八事，強調以白話代替文言作正式的文學語言，為以新文學取代舊文學打開瞭缺口，被詡為文學革命“首舉義旗的先鋒”，一時享譽全國。1917年夏迴國，受聘為北京大學教授。
1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣傳個性解放、思想自由，與陳獨秀、李大釗等同為新文化運動的領袖人物。他陸續發錶一些文章，從創作理論的角度闡述新舊文學的區彆，提倡新文學創作，翻譯法國Ａ.都德、Ｇ.ｄｅ莫泊桑、挪威Ｈ.Ｊ.易蔔生的部分作品，又率先從事白話文學的創作。他於1917年發錶的白話詩是現代文學史上的第一批新詩。鬍適信奉實用主義哲學。五四運動後，同李大釗、陳獨秀等接受馬剋思主義的知識分子分道揚鑣，由“問題與主義之爭”開其端，倡導改良，從此改變瞭他原想20年不談政治的態度。他於20年代辦《努力周報》，30年代辦《獨立評論》，40年代辦“獨立時論社”，都屬政治性刊物。1938～1942年齣任國民政府駐美大使。1946～1948年任北京大學校長。1949年去美國。1958年返颱灣任中央研究院院長。鬍適一生的學術活動主要在史學、文學和哲學幾個方麵，主要著作有《中國哲學史大綱》（上）、《嘗試集》、《白話文學史》（上）和《鬍適文存》（四集）等。他在學術上影響最大的是提倡“大膽的假設、小心的求證”的治學方法。晚年潛心於《水經注》的考證，但未及寫齣定稿。1962年在颱北病逝。
圖書目錄
再版自序
捲上・古代哲學史
第一篇導言
第二篇中國哲學發生的時代（共兩章）
第一章中國哲學結胎的時代
第二章那時代的思潮
第三篇老子
第四篇孔子（共五章）
第一章孔子略傳
第二章孔子的時代
第三章易
第四章正名主義
第五章一以貫之
第五篇孔門弟子
第六篇墨子（共四章）
第一章墨子略傳
第二章墨子的哲學方法
第三章三錶法
……
第十一篇 荀子（共三章）
第十二篇 古代哲學的終局（共三章）
附錄 諸子不齣於王官論
· · · · · · (收起)
讀後感
但凡言中国哲学史，必推冯友兰，他的《中国哲学小史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史》由简入繁，由点入面，适合不同层次的阅读需求。冯友兰的哲学史固然庄正严谨，但就初读者的阅读体验来说不免略感严肃。真正说起来，中国哲学史的开山之作应是胡适的《中国哲学史大...
評分之前刚刚看完冯友兰先生的《中国哲学简史》，接着看胡适先生的这本，都讲中国哲学史，但因思路不同、角度不同，这两本几乎可以互为补充，让读者更为全面地了解中国的哲学发展史。 胡适先生说，看哲学史不外乎三个目的：一是明变，探求发展变革的线索；二是求因，找出变革的原...
評分《中国哲学史大纲》是胡适的代表作，充分体现了胡适的治学、研究方法，也即他的哲学方式。一切从实证出发，大胆的假设、小心的求证。所有的结论都是基于实证的研究。这自然会带出很多疑古的问题，胡适本身也是个疑古的人。但这更加显示出胡适的研究根基稳固，能有多少成果是多...
評分 評分1923年，一批学子即将出国留学，他们想在出国前快速累积国学常识，对国学能大致了然于胸。但苦于没有专业基础，不知从何入手。于是找到胡适先生，希望能给他们列出一份实用的国学书单。胡适大笔一挥，写下了一份名为《一个最低限度的国学书目》的书单。 在书单的思想史部分，...
用戶評價
開風氣、創體例之作。可惜鬍得瞭共同體的認同，便做起瞭“著作監”（黃侃語），隻留下半部哲學史（莫不是又去打牌瞭？）如梁啓超言，大綱諸篇，以墨傢與彆墨最佳，每有創發。其餘就淺薄瞭，人生哲學上尤其淺薄。然而，於墨學上之發明，也得益於孫詒讓、章太炎諸君。至於鬍博士洋洋自得的述學功夫，恐怕並不嚴謹。比如，在裁斷墨子鄉籍時，但說孫詒讓可信，何以可信便盡付闕如。於楊硃之考訂亦然。現將存疑處列齣：1.孔子的“無為而治”與老子的“無為而治”恐不可等同語；2.孔子或說“以直報怨”，“以德報怨”實為幾韆年來國人之鄉願；3.鬍博士在莊子上做的過“實”，以緻莊周成瞭達爾文的先驅，竟講起瞭生物進化論，又在此論上言其人生哲學，豈不可笑；4.鬍博士強拉莊子之名學（說法本身也是可疑的）就黑格爾之辯證法，貽笑大方。5寫不下瞭
评分開風氣、創體例之作。可惜鬍得瞭共同體的認同，便做起瞭“著作監”（黃侃語），隻留下半部哲學史（莫不是又去打牌瞭？）如梁啓超言，大綱諸篇，以墨傢與彆墨最佳，每有創發。其餘就淺薄瞭，人生哲學上尤其淺薄。然而，於墨學上之發明，也得益於孫詒讓、章太炎諸君。至於鬍博士洋洋自得的述學功夫，恐怕並不嚴謹。比如，在裁斷墨子鄉籍時，但說孫詒讓可信，何以可信便盡付闕如。於楊硃之考訂亦然。現將存疑處列齣：1.孔子的“無為而治”與老子的“無為而治”恐不可等同語；2.孔子或說“以直報怨”，“以德報怨”實為幾韆年來國人之鄉願；3.鬍博士在莊子上做的過“實”，以緻莊周成瞭達爾文的先驅，竟講起瞭生物進化論，又在此論上言其人生哲學，豈不可笑；4.鬍博士強拉莊子之名學（說法本身也是可疑的）就黑格爾之辯證法，貽笑大方。5寫不下瞭
评分可以一讀，不可盡信。
评分鬍適之。
评分可以一讀，不可盡信。
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