具體描述
王浩（1921—1995），美籍華裔數學傢、邏輯學傢、計算機科學傢、哲學傢。1921年生於山東濟南市。1943年畢業於西南聯閤大學數學係。1945年於清華大學研究生院哲學係畢業。曾師從金嶽霖、王憲鈞、瀋有鼎等。1946年赴哈佛大學留學，師從蒯因（W. V. O. Quine），兩年時間即獲哈佛大學哲學博士學位。在哈佛短暫教學之後赴蘇黎世與貝奈斯（Paul Bernays）一起工作。1954年—1956年，在牛津大學任第二屆約翰•洛剋講座主講，又任邏輯及數理哲學高級教職，主持數學基礎討論班。1961年—1967年，任哈佛大學教授。1967年—1991年，任洛剋菲勒大學邏輯學教授。20世紀50年代初被選為美國科學院院士，後又被選為不列顛科學院外國院士。1983 年，被國際人工智能聯閤會授予第一屆“數學定理機械證明裏程碑奬”，以錶彰他在數學定理機械證明研究領域中所作的開創性貢獻。著有《數理邏輯概論》、《從數學到哲學》、《哥德爾》、《超越分析哲學》等專著。
著者簡介
本書是王浩最為集中闡述其哲學和元哲學觀點的著作。在書中，他對分析哲學的代錶人物羅素、維特根斯坦、卡爾納普和奎因等人的思想觀點作瞭詳細介紹，並給予十分專業的分析和有力的批判。他指齣，他們的哲學無法為人類現有的知識，特彆是數學知識，提供一種恰當的辯護。在他看來，分析哲學要進一步發展，必須擺脫由這些哲學傢的邏輯經驗主義或邏輯實用主義的偏見所帶來的羈絆，應當緻力於誠實描述人類既有知識的現狀，並給與帶同情的理解。值得注意的是，此書在思想上與羅蒂對於分析哲學的猛烈批判相呼應，盡管王氏的觀點遠沒有後者極端（羅蒂本人也讀過本書部分手稿）。
王浩的中華文化背景，也在本書的元哲學闡述中時有體現。牛津大學著名哲學傢斯特勞森認為，學界對於王浩此書的主要興趣就在於：它記錄瞭一位極富纔智、卓越和敏銳的哲學傢對所謂“分析哲學”或“英美哲學”在本世紀發展曆程的看法。他認為，本書是對現代哲學史研究和元哲學研究的重大貢獻。
圖書目錄
前言
導論
1. 本書的路綫圖
1.1關於邏輯的概念
1.2集閤論和數學
1.3卡爾納普和蒯因
2. 對於分析經驗主義的駁斥
3. 哲學王國的收縮
3.1 作為世界觀的哲學
3.2 從羅素到蒯因：關於哲學之收縮的一個案例研究
3.3 現象描述學的觀念
第一章 羅素和二十世紀哲學
4. 羅素和一個培根式的研究計劃
4.1. 桑塔亞納論羅素
4.2. 思想轉型期（1910-1914）
4.3 對於培根的未完成的“偉大復興”計劃的更新
4.4. 人類的知識和《人類的知識》
5. 羅素的哲學發展
6. 羅素在邏輯方麵的著作
6.1 《數學原理》的研究規劃和其對於卡爾納普和蒯因的影響
6.2 羅素悖論（1901-1907）
6.3 1910年以後羅素的思想進展
第二章 關於維特根斯坦哲學的插麯
7. 在1911年之前羅素的邏輯觀
7.1 邏輯常項和關於它們的公理
7.2 邏輯的終極普遍性
8. 維特根斯對於哲學的態度
9.《邏輯哲學論》的結構
10. 《邏輯哲學論》的公設
第三章 從維也納1925到美利堅1984
11.維也納學圈和其在美國哲學中的地位
11.1. 維也納學圈
11.2. 邏輯分析和科學的哲學
11.3. 萊辛巴赫和作為物理學哲學的哲學
11.4. 今日美國哲學
11.5 實用主義和C•I•劉易斯
12. 卡爾納普的著作和羅素的關係，以及和蒯因的關係
12.1 卡爾納普思想發展的不同階段以及各階段所受到的影響
12.2 理性重建和認識論
12.3 理性重建和認識論
13. 分析性和邏輯真理
13.1 分析性在哲學中所扮演的角色
13.2 蒯因和經驗主義的教條
13.3 邏輯真理和集閤論
13.4. 從羅素和卡爾納普到蒯因
14. 本體論和理論
14.1. 什麼是本體論？
14.2 蒯因的本體論觀
14.3. 我的Σω係統：對於1925年的PM的拓展
第四章 蒯因的邏輯否定主義
15. 蒯因的生平和著述
15.1 蒯因的生平
15.2. 蒯因的著述
15.3 蒯因的哲學信念
16. 蒯因的哲學體係
16.1. 經驗主義
16.2 行為主義和語言的核心地位
16.3. 蒯因的物理主義
16.4. 蒯因的“被解放的認識論”
16.5. 舞颱中央的指稱和基本邏輯
16.6 蒯因的否定主義
17. 在曆史視角中的蒯因的邏輯觀點
17.1 曆史視角
17.2 從NF到ML到SL
17.3. NF（以及ML）新傳
第五章 元哲學思考
18.哲學預設
18.1 問齣不同的問題
18.2 哲學和專業化
18.3 哲學和“科學方法”
19. 從我如何知到我知道什麼
18.3 哲學和“科學方法”
19.1 哲學和心理學：現在和1800年之前
19.2 哲學和有機化學
19.3 直覺和新教條
19.4 去運用我們的所知
參考文獻
年錶
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
我的老师金岳霖在1943年于昆明西南联大教书的时候，曾在小圈子里散发过一些油印的哲学讲义，上面有这样的话：“就世界三大主要哲学思潮而言，人们常说，印度哲学乃是来世的，希腊哲学是无世界的，而中国哲学乃是此世的。当然，严格的说，没有什么哲学真的是完全此世的，而之...
評分实际上，“敬重我们之所知”这句话，既贫乏又消极。我们如何进抵我们之所知呢？首先，我们需要在人类今日所知的广袤领域中遴选出“本质的”东西。尔后，我们又当如何以一种恰当的方式去运用我们的材料呢？如下信念或许能够给我们多少带来点慰藉（此信念之真假则暂且不提），...
評分实际上，“敬重我们之所知”这句话，既贫乏又消极。我们如何进抵我们之所知呢？首先，我们需要在人类今日所知的广袤领域中遴选出“本质的”东西。尔后，我们又当如何以一种恰当的方式去运用我们的材料呢？如下信念或许能够给我们多少带来点慰藉（此信念之真假则暂且不提），...
評分王浩先生毕生坚持探索在分析哲学的严谨逻辑和中国哲学的伦理思辨之间的巨大张力下形成的路径 我们先后推荐过逻辑学家王浩的两部著作（《歌德尔》和《逻辑旅》），现在推荐给读者的，是王浩生前出版的最后一部作品（1986年）。他是1995年辞世的。此后，1996年他的另一部作品《...
評分我的老师金岳霖在1943年于昆明西南联大教书的时候，曾在小圈子里散发过一些油印的哲学讲义，上面有这样的话：“就世界三大主要哲学思潮而言，人们常说，印度哲学乃是来世的，希腊哲学是无世界的，而中国哲学乃是此世的。当然，严格的说，没有什么哲学真的是完全此世的，而之...
用戶評價
王浩十分睏惑為什麼羅素那麼容易受維特根斯坦的影響放棄自己的研究。。因為羅素是受嘛╮(╯▽╰)╭
评分對於分析哲學進行瞭一個綜閤式的介紹，真正把統一做到瞭極值， 分析哲學有點技術化，控製論和計算機都是建立在這個基礎上。。。 把幾個哲學傢的觀點一個一個分析，給你一種分析哲學的入門介紹，現在要主義對於二手資料的學習，一種觀點，一種思考，在二手文獻中，但是不能盲目跟從。。。
评分看王浩的東西真吃力啊
评分衝著freddy的推薦跑去藉瞭這本書，然後我充分懷疑我是學校圖書館第一個藉這本書的人...希望能看懂40%，阿門。 然後發現，自己果然是看不懂的= =
评分要在哲學界成名立腕，如下操作程序似乎已經成為瞭不二法門：你得在從事哲學之前選擇一個非哲學的專業領域。這個做法有一個額外的好處，即采用此計的哲學傢能夠在遭遇質疑時，使用難以被還擊的防禦策略，比如說什麼“我之所以把非哲學因素引進來，畢竟是為瞭哲學自身的好處。”（王浩寫到這裏列舉瞭皮亞傑、列維-施特勞斯、喬姆斯基、庫恩）
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