《哲學解釋學導論》內容簡介：解釋學作為一門西方顯學，晚在20世紀80年代後纔被引人中國，然而其生命力之旺盛，卻在短時間內得到長足的發展。它本來是一門關於理解和解釋的學科，因而在我國固有濃厚基礎的經典詮釋傳統中找到瞭進一步發展的力量，以緻西方解釋學與中國經典解釋傳統的結閤在我國形成一個學術浪潮。許多中國哲學史研究者希望藉西方解釋學的方法來開展對中國思想史的新研究，而許多西方解釋學研究者則想藉中國經典詮釋的漫長傳統和經驗而得以發展解釋學基本理論。但是在這種相互補充的學術進展中也齣現瞭問題：西方解釋學概念是否就是指中國經典解釋中的解釋？顯然西方解釋學在其早期，即施萊爾馬赫及其以前時期，乃是一種如何理解和解釋的方法論的技藝學，但當解釋學發展到海德格爾和伽達默爾時期。
具體描述
讀後感
信息量极大。格朗丹通过对解释学思想史的梳理，对何为解释学普遍性的问题做出了自己的回答。解释学的普遍性是内在话语的普遍性，是历史性的普遍性，是对话的普遍性，亦是內指活动与外述活动辩证关系的普遍性。外述活动是康德的世界知识，它只能盘桓在现象界的表层，无法抵达居...
評分信息量极大。格朗丹通过对解释学思想史的梳理，对何为解释学普遍性的问题做出了自己的回答。解释学的普遍性是内在话语的普遍性，是历史性的普遍性，是对话的普遍性，亦是內指活动与外述活动辩证关系的普遍性。外述活动是康德的世界知识，它只能盘桓在现象界的表层，无法抵达居...
評分西方古典阐释学源自古希腊经典文献的释义活动及其理论（如斯多葛学派）。在神学传统引导下，中世纪阐释学主要被应用于《圣经》的解读，因此又被称为解经学，典型的代表：斐洛的寓意解经，奥利金的预象解经……相比于寓意解经，预象解经有更强的目的性。奥古斯丁第一次系统地将...
評分西方古典阐释学源自古希腊经典文献的释义活动及其理论（如斯多葛学派）。在神学传统引导下，中世纪阐释学主要被应用于《圣经》的解读，因此又被称为解经学，典型的代表：斐洛的寓意解经，奥利金的预象解经……相比于寓意解经，预象解经有更强的目的性。奥古斯丁第一次系统地将...
評分西方古典阐释学源自古希腊经典文献的释义活动及其理论（如斯多葛学派）。在神学传统引导下，中世纪阐释学主要被应用于《圣经》的解读，因此又被称为解经学，典型的代表：斐洛的寓意解经，奥利金的预象解经……相比于寓意解经，预象解经有更强的目的性。奥古斯丁第一次系统地将...
用戶評價
可以和英文本對照著看
评分都需要看看這本書。如果不想糊塗活著。雖然這本書很費腦。
评分做經學的童鞋看過來！你們不讀闡釋學怎麼理解經學捏！
评分作者把對內在言語-外在言語這一問題的探討當做哲學解釋學的一個中心問題，所以解釋學的問題史就能上延到中世紀以前。格朗丹同時也是que-sais je係列中解釋學這本小冊子的作者。
评分Heidegger, Gadamer兩章切入角度特彆，好看。最後講到貝蒂、哈貝馬斯、德裏達與伽達默爾的交鋒，親，你真是伽達默爾的骨灰級粉絲啊……
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