具體描述
現象學首先不是一些原理和體係，而是觀察人生和世界的獨特方式，也就是在體驗對象時一同體驗到這體驗過程的在場意識方式，而且，關心這種意識方式的前提。它最終要超齣將存在當做主體和客體來打量的傳統哲學方法，而進入到更原本活潑的反思乃至前反思的思想維度。本書通過解讀鬍塞爾、海德格爾、梅洛-龐蒂和德裏達的著作，開顯現象學的問題來源、觀察問題的視角、現象學方法的特徵和深化過程，以及現象學思考在不同現象學傢那裏的質的豐富性和內在呼應性，由此而引導讀者進入思想的新天地，培養讀者的現象學觀察能力。
著者簡介
張祥龍，北京大學外國哲學研究所暨哲學係教授，北京大學儒學研究院研究員。研究領域為現象學、儒傢哲學、東西方哲學比較。著有《海德格爾思想與中國天道》、《海德格爾傳》、《從現象學到孔夫子》、《西方哲學筆記》、《當代西方哲學筆記》、Sprache und Wirklichkeit： Eineinterkulturelle Perspektive（《語言與實在：一種文化間的視野》）、《思想避難：全球化中的中國古代哲理》、《孔子的現象學闡釋九講》、《先秦儒傢哲學九講》等。
圖書目錄
課程簡介
第一講 現象學的概況、來源與特點
一、現象學的概況
二、現象學齣現的背景和來源
1現象學齣現的問題背景——普遍與個彆的關係
2此問題的古代錶現
3此問題的近代錶現
4鬍塞爾的思想來源
三、現象學的特點——與倪梁康教授不同的理解
課堂討論
第二講 現象學的基本態度和方法——鬍塞爾《現象學的觀念》釋讀
一、鬍塞爾其人及此書齣現的背景
二、“哲學的思維態度”的要義及“絕對的自身被給予性”——《小觀念》第一、二講釋讀
1自然的思維態度與哲學的思維態度的區分：如何切中（treffen）認識論問題的中心？
2對笛卡兒“我思”的改造與深化——絕對的被給予
3超越與內在的雙重含義
課堂討論
4直觀的源發地位
三、認識論現象學的還原（Reduktion，reduction）——《小觀念》第三講釋讀
四、意嚮性與一般之物的自身被給予（本質直觀）——《小觀念》第四講釋讀
課堂討論
課堂討論
課堂討論
五、構成：意嚮性的根本功能——《小觀念》第五講釋讀
課堂討論
第三講 語言的錶述與意義
——一個現象學分析與本質直觀的案例：《邏輯研究》的第一研究第一章
一、引論
1邏輯研究的目的
2研究的方法
3研究的對象
二、錶述與信號的區分
三、指示（Anzeigen，indication）的本質
四、錶述：有含義（Bedeutung，meaning）的符號
1錶述的特徵以及語言的本性
2意指與傳訴、意義與心象的區彆
3索緒爾的結構主義語言觀
4有不傳訴的語言意指嗎？
5自言自語中的純錶述
6．《象棋的故事》——奇人現身
7獨白中有沒有告知？——自己與自己下棋
課堂討論
五、含義
1含義意嚮與含義充實，誰更根本？
2錶述與錶述的含義的區彆
3含義不同於對象
4專名有沒有意義？——與穆勒爭論
5總結第一研究第一章的要點
第四講 發生現象學一瞥——經驗的視域結構與被動發生
一、靜態的/發生的現象學之間的區彆
二、經驗發生的視域結構
1《經驗與判斷》簡介
2視域
3視域的超越性的潛構成功能
4普遍性如何齣現？
5“視域”的根本化使發生現象學可能
6鬍塞爾與海德格爾的同與異
課堂討論
三、被動發生問題
第五講 海德格爾的存在論——生存解釋學式的現象學
一、海德格爾其人
1傢庭與宗教，對自然的愛
2大學及後來的學術生涯
3後期海德格爾
二、海德格爾思想的形成——實際生活經驗本身的形式顯示
1鬍塞爾是理解海德格爾的“前……”視域
2從“實際生活經驗”起頭
3迴應那托普的挑戰——與流偕行的理解與錶達
4《宗教現象學》——對“實際生活經驗”的進一步說明
5形式顯示
6以保羅書信為例
三、《存在與時間》
課堂討論
四、 海德格爾的《語言的本性》一文
第六講 身體與性愛——梅洛龐蒂的《知覺現象學》管窺
一、從鬍塞爾到身體現象學
二、身體——意義的紐結和發生場
1身體場
2幻肢現象與疾病感缺失癥
3施奈德的病例
課堂討論
三、人類的和思想的“性”、“愛”在哪裏？
1“性”在傳統西方哲學中的地位
2“性”源自身體場
3對害羞的現象學分析
4辜鴻銘開顯“窈窕”的性感，性感的模棱兩可
5時髦現象學
6性的普遍性
第七講 德裏達的《聲音與現象》
一、《聲音與現象》的基本特點——英譯本“前言”
二、導論
1三段引文
2《邏輯研究》的地位與現象學的形而上學前提
3在場與再現：“再”（“re-”）就在“在”中
4經驗生活與先驗生活的並列以及對語聲（voix）的需要
三、第一章：符號與各種符號；第二章：對於指號的還原
四、作為獨白的意指（意味）
五、第四章：意指與錶象
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
先说一下我接触现象学的经历： 我的老师是研究现象学的，老师说《另类胡塞尔》写得非常不错，所以我就买了，结果就是怎么读都读不懂。。。 译者 靳希平 是北大的哲学教授，《另类胡塞尔》也是非常好的书，学术性非常强，本书作者 道恩·威尔顿 得到学界...
評分当年初读胡塞尔，雄心勃勃搜罗了一堆读物，中译原著、倪梁康之流的二手读物…… 一直读到吐血，只剩一个感想：这TM讲的是啥啊？！ 隔着文化语境背景、知识话语背景、还有中西语言背景的不同，我觉得直接去读胡塞尔几乎不可能；无关个人悟性高低和认知性向差异。 后来读到张...
評分本书共分七章，第一章介绍了现象学的基本概念。张祥龙认为现象学是在唯理论传统下出现的对个别与普遍，现象与本质关系问题的探讨。古代对这一问题的思考（毕达哥拉斯—巴门尼德—柏拉图—亚里士多德）主要体现在对是（存在）、理念、形式的探讨上。近代则以笛卡尔为开端，康德...
評分本书共分七章，第一章介绍了现象学的基本概念。张祥龙认为现象学是在唯理论传统下出现的对个别与普遍，现象与本质关系问题的探讨。古代对这一问题的思考（毕达哥拉斯—巴门尼德—柏拉图—亚里士多德）主要体现在对是（存在）、理念、形式的探讨上。近代则以笛卡尔为开端，康德...
評分首先，一个小感想：哲学史中，不同的哲学家的思想其实很大部分是同一个母题的不同处理方式，有点类似于一段旋律以不同的调式演奏出来。 胡塞尔： 受笛卡尔启发得来的“意向性”——作为思维活动的基本形式，现象学的还原方式 认识的层次：超越：1.物理实体、2.意象对象；内在：...
用戶評價
還不是一堆“最關鍵的最獨特的活生生的本質的東西”這類語焉不詳的話。反思是重構還是重現以及記憶是否一定對象化死活沒搞清楚。動不動就往中國哲學上扯，不喜歡用西方概念分析中國哲學又為什麼要把西方思路往中國範式裡套呢。發生構造大體有學到一些，越往後越倉促，猜測是到期末時間不夠，到德裏達簡直暈瞭，反正我是大半沒入門（也可能是我自己看書不認真）。講義齣書還是往書麵語方嚮修一下吧，上課臨場感強的一逼的串詞有必要留著嗎，大片類比修辭有必要留著嗎。
评分amazing
评分通過對現象學的幾本經典著作的闡釋，展現瞭現象學的基本思路，解說明晰、舉例生動。矛盾的是，對於中國文化敝帚自珍式的偏愛，與對充滿西方氣息的現象學的透闢理解，竟雜糅在同一本書中。
评分內容大體就是：易靜聽他說時語聲已是十分微弱，強掙著疾呼，啾啾哀鳴，宛如鬼語。又正受那惡鬼茶毒之際，自身難保，眼看形神皆滅，還想生心害人，不禁大怒，脫口喝道：“老鬼無恥！你那主魂藏在裏麵，正朝鳩盤婆師徒切齒痛恨，暗中咒罵，並有一層極強烈的碧光煞火環繞全身。分明不是想要乘機遁走，便是意圖報復，乘機暗算。能逃更好，不能便傷得一個是一個，消除你胸中毒氣。你自以為花言巧語，挑撥離間，便可陰謀得逞，豈非做夢！”
评分突然想起當年江湖傳聞他老愛看日本凍鰻來瞭，不知道還有沒有後續......
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