序
引言
宋明理學的正名
宋明理學的內容
宋明理學的定位
第一章 宋明理學的先驅
第一節 中唐的儒學復興運動
（一）韓愈
（二）李翱
第二節 北宋前期的社會思潮
（一）睏窮苦學
（二）崇道抑文
（三）尊經
（四）排佛
第二章 北宋理學的建立與發展
第一節 周敦頤
（一）孔顔樂處
（二）太極動靜
（三）主靜與無欲
第二節 張載
（一）太虛即氣
（二）兩一與神化
（三）性與心
（四）窮理與盡心
（五）民胞物與
第三節 程顥
（一）天理與道
（二）渾然與物同體
（三）定性說
（四）誠敬與和樂
（五）性與心
第四節 程頤
（一）理與氣
（二）動靜與變化
（三）性理與氣質
（四）持敬
（五）涵養與緻知
第五節 邵雍
（一）元會運世
（二）以物觀物
（三）陰陽體性
第六節 謝良佐
（一）窮理
（二）求仁
（三）堯舜氣象
第三章 南宋理學的發展
第一節 楊時
（一）體驗未發
（二）反身格物
（三）行止疾徐之間
第二節 鬍宏
（一）心為已發
（二）性立天下之大本
（三）性善不與惡對
（四）天理人欲同體異用
（五）心主乎性，心以成性
（六）察識涵養，居敬窮理
第三節 硃熹
（一）理氣先後
（二）理氣動靜
（三）理一分殊
（四）未發已發
（五）心統性情
（六）天命之性與氣質之性
（七）主敬涵養
（八）格物窮理
（九）道心人心
（十）知先行後
第四節 陸九淵
（一）本心
（二）心即是理
（三）論格物與靜坐
（四）尊德性而後道問學
（五）收拾精神，自作主宰
（六）義利之辨
第五節 楊簡
（一）神明妙用
（二）不起意
（三）天地萬物通為一體
第四章 明代前期理學的發展
第一節 曹端
（一）太極之動
（二）敬與樂
第二節 薛瑄
（一）理氣說
（二）格物窮理論
（三）心性功夫
（四）心之虛明
第三節 鬍居仁
（一）因氣以成理
（二）明理與養氣
（三）靜而操持
（四）主敬無事
（五）論無事與放開
第四節 陳獻章
（一）靜坐見心體
（二）求之吾心
（三）自然為宗
第五章 明代中後期的理學
第一節 王守仁
（一）心外無理
（二）心外無物
（三）格物與格心
（四）知行閤一
（五）緻良知
（六）四句教
（七）本體與功夫
第二節 湛若水
（一）隨處體認天理
（二）心包萬物
（三）執事敬
（四）初心與習心
（五）知行交進
第三節 羅欽順
（一）理氣一物
（二）理一分殊
（三）道心人心
（四）論格物
第四節 王廷相
（一）元氣實體
（二）理與氣
（三）性有善惡，齣於氣質
（四）論作聖之功
（五）知識與見聞
第五節 王畿
（一）頓悟與四無
（二）一念之幾
（三）良知異見
（四）格物與緻知
（五）論神、氣、息
第六節 王艮
（一）現成自在
（二）學樂
（三）淮南格物——安身
（四）萬物一體
第七節 羅汝芳
（一）赤子之心
（二）當下即是
（三）順適自然
（四）天明與光景
（五）格物與孝慈
第八節 劉宗周
（一）意念之辨
（二）獨體
（三）誠意與慎獨
（四）四德與七情
（五）義理之性即氣質之本性
（六）道心即人心之本心
（七）心性一物，即情即性
（八）格物窮理
附 李滉
（一）理自動靜，理有體用
（二）四端理之發，七情氣之發
（三）物格理到
結束語
綜閤索引
· · · · · · (收起)