圖書標籤: 西方哲學 哲學史 程誌敏 哲學 西方哲學 批判
发表于2024-11-03
西方哲學批判 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
哲學是一種曆史過程,有著自身“從遠處得到規定”的命運。它的精髓在於“批判”,從來也不曾吝於自我反省。所有的外在攻擊和內在批判,都會被它吸收進來變成自身的一部分。哲學不在批判之外,批判倒在哲學之中——譽之不足以增其華彩,毀之亦無損於其偉大。“哲學”本為“大學”,其本質不僅在於“格物緻知”,更在於“修齊治平”。
西方哲學在最近兩個世紀經受瞭嚴峻的考驗,職業哲學傢和其他領域的思想傢對哲學展開瞭全麵的批判,深入厘清瞭其誕生、發展、轉摺和“終結”的內在理路。本書吸取鬍塞爾和海德格爾等人的研究成果,從先天不足、災難轉渡、惡性膨脹、彆子為宗、變本加厲、登峰造極、思想覺醒、哲學終結和何謂哲學幾個方麵,以較為激烈的方式展示西方哲學的發展過程,旨在錶明其曆史功績和自身局限,讓我們透過錶麵的“危機”看到一場整體性的“文藝復興”已然來臨。
程誌敏,男,1968年生,中山大學哲學博士(師從劉小楓教授),現為西南政法大學古典學研究中心主任,政治與公共事務學院政治學教授,碩士生導師。研究方嚮為政治哲學、古典學、希臘學。主要著作有:《宮牆之門——柏拉圖政治哲學發凡》(華夏齣版社,2005)、《荷馬史詩導讀》(華夏齣版社,2006)、《阿爾法拉比與柏拉圖》(華東師範大學齣版社,2008、2011)、《曆史中的修辭:從荷馬史詩到兩漢經學》(華東師範大學齣版社,2012)、《古典法律論:從赫西俄德到荷馬史詩》(華東師範大學齣版社,2013)、《古典正義論:柏拉圖<王製>講疏》(華東師範大學齣版社,2015)。譯有:阿爾法拉比《柏拉圖的哲學》(華東師範大學齣版社,2006)、荷馬《英雄詩係箋釋》(華夏齣版社,2011,閤譯)、柏拉圖《厄庇諾米斯:論夜間議事會或論哲人》(華夏齣版社,2013,閤譯)、列奧·施特勞斯《柏拉圖<法義>的論辯與情節》(華夏齣版社,2011,閤譯)、瑟特·伯納德特《弓與琴:從柏拉圖解讀<奧德賽>》(華夏齣版社,2003、2016)、[英] J.H.伯恩斯 主編《劍橋中世紀政治思想史(上下):350年至1450年》(生活·讀書·新知三聯書店,2009,閤譯)。編譯:《智慧與幸福:論柏拉圖的<厄庇諾米斯>》(華夏齣版社,2013)、《哲人與立法:柏拉圖<法義>探義》(華東師範大學齣版社,2013)、《柏拉圖的次好政製:柏拉圖<法義>發微》(華東師範大學齣版社,2013)。主編:《從古典重新開始:古典學論文集》(與張文濤閤編,華東師範大學齣版社·六點分社,2015)。
框架是“不復三代之製”的哲學史觀,將尼采的柏拉圖主義安在亞裏士多德頭上。蘇格拉底的第二次啓航,揚棄瞭自然哲學和形而上學,最終由柏拉圖完成。亞裏士多德卻是其倒退,哲學終於異化成瞭“眼高於天的狂肆”。文筆不像是寫過《古典正義論》的作者,太俗氣。膽大心粗。
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評分有學者認識到,社會各階層對智術師的怨恨,不是因為他們讓人吃驚的成功,而是“膽大包天和數典忘祖”(boldness and unconventionality),參A. E. Dobbs. Philosophy and Popular Morals in Ancient Greece, p. 55。
評分有學者認識到,社會各階層對智術師的怨恨,不是因為他們讓人吃驚的成功,而是“膽大包天和數典忘祖”(boldness and unconventionality),參A. E. Dobbs. Philosophy and Popular Morals in Ancient Greece, p. 55。
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