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書寫本身很流暢，翻譯也很不錯，譯者會把自己不同於通譯的地方或者在多義詞的詞義選定上的思考寫在注釋裏。就內容本身來說，不太糾結於笛卡爾的生平事跡，更關注於其主要作品：《談談方法》和《第一哲學沉思錄》，當然也可以從行文中看齣作者為瞭這本小書也花瞭不少功夫：各種笛卡爾書信內容的引用，甚至是一些當時其他人物對笛卡爾的臧否的記錄。小小一本書分成瞭十幾個章節，把笛卡爾的思想內容和思維方法剖析得很清晰。總體而言是一本很不錯的笛卡爾思想入門。

1.笛卡爾是一位非常謹慎的哲學傢，不但體現在無預設的思維起點上，也體現在對自己的體係小心翼翼，想發錶又怕觸怒教會勢力這一點上。 2.笛卡爾認為形而上學是樹根，重要的是上麵的樹枝，然而隨著時代變遷，笛卡爾更多的是作為哲學傢而非數學傢或物理學傢而存在，也是很有趣的一件事 3.重新審視笛卡爾樸素的二元論，依然是收獲良多，感性局限於接受刺激，而一切概念乃至感受都歸於思維，笛卡爾實在是一位極端理性主義者 4.鬆果腺不是一個好的設定，我仍然和三年前一樣對之充滿陌生和懷疑...

20歲齣頭就靈光閃現的天纔，創造瞭思維方式的手術刀，一生搬傢，一生撕逼，壯年時由於5?7工作製而死。

非常不錯的導讀。對沉思三證明上帝的睏難和清楚、明白的模糊都說瞭，概念理論、心智理論都講得不錯。在笛卡爾這裏，物理學和形而上學的關係特彆有趣。近代哲學真是太棒瞭。笛卡爾為何那麼在意教會，以及他的形而上學，特彆是物理學對於上帝到底産生瞭哪些影響都是很值得繼續閱讀思考的問題。

1.笛卡爾是一位非常謹慎的哲學傢，不但體現在無預設的思維起點上，也體現在對自己的體係小心翼翼，想發錶又怕觸怒教會勢力這一點上。 2.笛卡爾認為形而上學是樹根，重要的是上麵的樹枝，然而隨著時代變遷，笛卡爾更多的是作為哲學傢而非數學傢或物理學傢而存在，也是很有趣的一件事 3.重新審視笛卡爾樸素的二元論，依然是收獲良多，感性局限於接受刺激，而一切概念乃至感受都歸於思維，笛卡爾實在是一位極端理性主義者 4.鬆果腺不是一個好的設定，我仍然和三年前一樣對之充滿陌生和懷疑...

“我思故我在”这句话其实既不能证明上帝存在，也不能证明“我”存在，只能证明思维 存在。 罗素在《西方哲学史》里也指出，“我思故我在”于理不通，因为里面的“我”就是指“ 思”。 令人惊讶的是每种语言的使用者都能制造出大量从未学过的句子，且不管语言和言说者的 ...

浩瀚璀璨的西方哲学史上，一个哲学家，能够为世人留下一个命题、一个概念、一个问题，便足以流传后世。这样的哲学家，笛卡尔算一个。不过，与学院或经院出身的哲学家不同，笛卡尔的“血统”，并不那么纯粹。幼年时期，笛卡尔即被送入了教会学校读书，接受的是经院哲学方法论与...  

“我思故我在”这句话其实既不能证明上帝存在，也不能证明“我”存在，只能证明思维 存在。 罗素在《西方哲学史》里也指出，“我思故我在”于理不通，因为里面的“我”就是指“ 思”。 令人惊讶的是每种语言的使用者都能制造出大量从未学过的句子，且不管语言和言说者的 ...

浩瀚璀璨的西方哲学史上，一个哲学家，能够为世人留下一个命题、一个概念、一个问题，便足以流传后世。这样的哲学家，笛卡尔算一个。不过，与学院或经院出身的哲学家不同，笛卡尔的“血统”，并不那么纯粹。幼年时期，笛卡尔即被送入了教会学校读书，接受的是经院哲学方法论与...  

陈家琪/文 在人类哲学思维的全部历史上，以自己的一句话或一个命题而与自己以前的一切繁琐论述划清了界限，从而也就开创出了一个崭新的时代，或者理解为奠定了一个全新的基础、确立了一个完全不同的领域、并使得自己以后的所有哲学家都不得不面对的，恐怕就只有笛卡尔一个人...