現代性的教訓

現代性的教訓 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:東方齣版社
作者:[美]查爾斯·拉莫爾
出品人:
頁數:328
译者:劉擎
出版時間:2010-6
價格:40.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787506038997
叢書系列:當代實踐哲學譯叢
圖書標籤:
  • 政治哲學
  • 現代性
  • 哲學
  • 查爾斯·拉莫爾
  • 思想史
  • 現代性研究
  • 現代性的教訓
  • 政治學
  • 現代性
  • 教訓
  • 哲學
  • 社會變遷
  • 文化反思
  • 曆史視角
  • 批判理論
  • 思想史
  • 個體自由
  • 製度變革
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具體描述

以道德哲學與現代性之關係為主題,這本享譽廣泛、富於洞見的著作探討瞭理性和曆史在道德理解中的地位,哲學自然主義的不恰當性以及現代自由主義的基礎等一係列學院哲學和公共輿論均極為關心的問題。書中既有對羅爾斯和哈貝馬斯的精細入微的解析,又有對施特勞斯和施米特的文約義豐 的診斷,而貫穿全書的調和啓濛與傳統、融會理性主義和浪漫主義的不懈努力實際上乃是對古代人與現代人之爭的一種獨特迴答。

著者簡介

劉擎,1963年生。主要研究領域為西方思想史,西方現代政治哲學,現代性問題。華東師範大學政治學係教授、博士生導師;華東師範大學世界政治研究中心主任。

應奇,哲學博士,浙江大學人文學院教授、博士生導師。學術特長:道德政治哲學(自由主義,社群主義,新共和主義),語言分析 ,哲學(牛津學派)。

圖書目錄

目錄
總序
緻謝
導論
第一部分 現代倫理
第一章 正當與善
一、古代倫理與現代倫理
二、康德與正當的優先性
三、多元主義與閤理的分歧
四、良心的地位
五、現代倫理爭論
第二章 超越宗教與啓濛
一、現代世界與宗教
二、啓濛規劃
三、啓濛的危機
四、兩種虛幻的解決
五、普遍性與傳統
六、理性與曆史
第三章 列奧施特勞斯的隱秘哲學
一、一個魏瑪知識分子
二、一部有缺陷的現代倫理史
三、一種隱微的教誨
第二部分 超越自然主義
第四章 尼采的遺産
第五章 道德知識
一、真理與道德判斷
二、規範真理的不可或缺性
三、理論理性與實踐理性的統一
四、道德知識的知覺模式
五、認知主義的自然主義
六、道德與反思
第三部分 自由主義與現代性
第六章 政治自由主義
一、中立性的觀念
二、個人主義的浪漫主義批判
三、理性對話與平等尊重
四、自由主義社群
五、政治自由主義的目標
……
譯後記
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

Larmore《现代性的教训(The Morals of Modernity,1996)》小摘要 【按语:Larmore将现代性理解为区别于多元论的合理分歧处境,在抽离的道德哲学和思想史层面上反思了善(good)与正当(right)的问题,并试图以摒除了形而上学成分的黑格尔历史理性来辩护一种温和的正当优先或...

評分

Larmore《现代性的教训(The Morals of Modernity,1996)》小摘要 【按语:Larmore将现代性理解为区别于多元论的合理分歧处境,在抽离的道德哲学和思想史层面上反思了善(good)与正当(right)的问题,并试图以摒除了形而上学成分的黑格尔历史理性来辩护一种温和的正当优先或...

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Larmore《现代性的教训(The Morals of Modernity,1996)》小摘要 【按语:Larmore将现代性理解为区别于多元论的合理分歧处境,在抽离的道德哲学和思想史层面上反思了善(good)与正当(right)的问题,并试图以摒除了形而上学成分的黑格尔历史理性来辩护一种温和的正当优先或...

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Larmore《现代性的教训(The Morals of Modernity,1996)》小摘要 【按语:Larmore将现代性理解为区别于多元论的合理分歧处境,在抽离的道德哲学和思想史层面上反思了善(good)与正当(right)的问题,并试图以摒除了形而上学成分的黑格尔历史理性来辩护一种温和的正当优先或...

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Larmore《现代性的教训(The Morals of Modernity,1996)》小摘要 【按语:Larmore将现代性理解为区别于多元论的合理分歧处境,在抽离的道德哲学和思想史层面上反思了善(good)与正当(right)的问题,并试图以摒除了形而上学成分的黑格尔历史理性来辩护一种温和的正当优先或...

用戶評價

评分

: B089/5042

评分

對幾位思想傢的主要觀點的梳理和辨析非常有價值,雖然作為專著的話可能缺乏整體感,但畢竟是論文結集,作者對現代性背景下的道德哲學的理解還是很精到的,是非常實用的一本書。

评分

: B089/5042

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尼采章還行

评分

首先,全書翻譯的還可以,有些地方略顯牽強和生疏。其次,作者也並非站在一個中立客觀的立場對現代性進行概要式的梳理,他仍然在字裏行間透露齣不可遮蔽的政治自由主義立場。例如在論及施特勞斯和施米特部分時,雖然極力申明自己的溫和態度,極力肯定二者對思想史的影響,但是批判的部分依然占據上風。不明白的是,在批判施特勞斯時,用瞭大量篇幅來描述他的曆史處境,以此推齣施特勞斯理論的“空手而歸”;然而在論及羅爾斯部分,深錶贊同的同時,卻極少跳齣理論進入羅爾斯的生活背景。此舉不求甚解。是否能夠理解為:作者在區分批判和錶達立場這一點上,是十分客觀中立的?無論如何應奇老師所引譯的此書仍不失為一部好書,具有一定的可讀性。

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