图书标签: 阿尔都塞  哲学  马克思主义  西方马克思主义  马克思  政治学  政治  西哲   

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反黑格尔的本质主义还原论，并以不平衡发展的（多元决定）的矛盾论代之，共时性取代历时性之处在于将概念关系性不再强调是历史的，而更侧重于结构的（这一点完全割裂了黑格尔和马克思的关联），对意识形态的无意识功能及其必要性的论述，以及马克思在提纲和德意志意识形态时期发生的认识论断裂。在关于意识形态功能的论述上其实和卢卡奇还是有一定的相似性的，只不过卢卡奇当然更强调要去意识，只不过阿尔都塞在取消了物化问题以后大概也是不会认同卢卡奇这个思路。（以及说这本不好读的一看就没读过卢卡奇…

左派的心，右派的命。谁不如此。

学会用阿尔都塞的眼睛看文本！“总问题”本身就应该是做任何学术需要的反思性原则（类似于解释学对于学术阅读和写作的意义）。黑格尔教会我们的是，要将生活的每个当下仅仅看作是一个阶段，每个阶段有其特殊的规定性、突出之处与局限，要学会不断谅解和收纳一个个环节，在不断创造新的生命原则的历程中形成同一性。而阿尔都塞告诉我们，在连续地吸收过去的想法时，要能够与它断裂——看到你的“总问题”一直在发生变化，才能中断与过去的连续性，从“滞留”中摆脱，也是新的真正的同一性的开端。

阿尔都塞传统解释来说具有强大的颠覆性，而且是严肃回应德马传统，不过在今天是不是又过时了呢？

2nd. 阿尔都塞传统解释来说具有强大的颠覆性，而且是严肃回应德马传统。总问题和认识论断裂，而且必须记得术语意义随之而来的裂变，以及看似非哲学的话语其实是新理论的表达——要求新的读法和新的叙述。看得出阿尔都塞本人也是极其小心，新哲学确实是出现了，但没有被带入体系化的理论。巴黎手稿是最黑的黎明，提纲是一道划过长空太过耀眼的闪电。但是，必须要有一个但是：马克思哲学和哲学的关系呢？还有所谓的“退回”，像阿尔都塞说阅读黑格尔曾经读过的英法著作不是为了证实黑格尔，而是为了发现此岸，但是以什么来理解此岸就能避免非意识形态话化的解释呢？还有几个巨大的疑难：阿尔都塞把实践理解为亚里士多德式的创制！这可不行。对黑格尔辩证法的解读太简练了。也很难想象，在那个时候讨论哲学竟然能不谈论存在者和存在。

其实，这涉及到如何看待马克思主义和如何甄别马克思主义基础理论中对与错的内容。在党的非常时期，这曾经是个异常敏感的话题，无人能触摸，也无人敢提及。事实上，党内一直有人对马克思主义的基本问题进行理论上的分析，按照实事求是的观点和发展唯物史观对此进行扬弃，这是我...  

今天把这书电子版导到手机上了 在这么个伟大的日子里，尤其是在诞辰200周年里，我觉得读这本书应景。2018/5/7 哲学是一种观看事物的三观体系，哲学类似是一个迷宫，深陷其中，你很容易以为你当前所见的就是正确出路；可悲的是有些迷宫能够走出来，而有些迷宫并没有出口。你没法...  

一、阿尔都塞及其学术背景 阿尔都塞1918年出生于阿尔及利亚，父亲是一家法国银行的经理。1939年以优异的成绩被巴黎高师（培养过萨特、福柯、德里达等许多法国一流知识精英）录取，同年9月被征入伍，溃败后在德国的集中营度过了5年的时光。1945年到1948年间，他重回高师攻读哲...  

1956年以前在以苏联为主的社会主义阵营中，马克思主义理论研究深陷教条主义和经济决定论的桎梏，而赫鲁晓夫掀起的“反斯大林”风潮又使得倡导人本主义的西方马克思主义（简称“西马”）占了上风。同为“西马”的阿尔都塞挺身而出，他认为不能把马克思主义哲学作异化、抽象的...