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现在看这些东西各种不适应，很多观念上的东西也不太能更新了。不过关于专制制度优势的那一点论述挺有启发性。

如果一个制度足够好,那么由谁来管理就不会成为我们关心的问题;而如果一个制度无比坏,那由谁来管理也一样不会成为我们所关心.

这些文章，可以看做休谟理论在具体问题上的阐发，观点都是经验论性质的。作为历史学家，在论文中作者旁征博引，利用分析对比佐证自己的观点。作者追求自由，但对自由有一种理性认识，反对动乱，主张稳妥地实现自由……理论系统性还是那本不怎么好读的《人性论》最为完整。

一位贤明的元首绝不会根据一些假定的论据和哲学干预政治事务或据以进行试验，他总是尊重那些带有时代标志的事物，虽然也可能为了公众利益试图做出一些改革，却尽可能将自己的革新与古老的组织相协调，完整地保存原有体制的主要支撑。

上打霍布斯，下轰黑格尔。远引古希腊，近料大革命

一 关于新闻自由 “给桀骜不训的英国人套上枷锁， 他们既不能自由地服役，也不能自由的生活。” ——《亨利亚特》 古罗马帝制下的政府是一种专制和自由的混合结构，其中专制占优势；英国政府同样也是一种混合结构，不过其中自由居支配地位。 为什么王国内存在这...

【按语：在这一系列政治论文中，休谟的经验主义色彩鲜明。休谟对于社会契约论等理性建构理论甚不感冒，甚至从历史角度予以批评，并不建构性地去进行自由政制建构或进行直接的政制比较。但对经验中的自由制度的赞美却又不遗余力，仍然坚决认同自由，而坚决贬斥和鄙视了专制：唯...