圖書標籤: 哲學 牟宗三 現代新儒傢 康德 新儒傢 哲學 中西哲學 比較哲學
发表于2025-01-31
中西哲學之會通十四講 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
牟宗三先生不但十分準確地分判齣中西哲學文化的異同並揭示其理性的根據,且能在一個更高的層次上指齣兩種文化相會通的哲學基礎。其學說絕非是泛泛而論,而是建築在深厚的學術基礎上的。本書中舉凡從古希臘到西方近現代哲學都有論及且每有高見,並與中國哲學儒、佛、道諸傢相比觀,究明分際 與會通處。
牟宗三(1909—1995),字離中,山東棲霞人。中國現代學者、哲學傢、哲學史傢,現代新儒傢的重要代錶人物之一,被稱為當代新儒學的集大成者。 主要著作有《邏輯麯範》、《道德的理想主義》、《曆史哲學》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》等28部;另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等3部譯作。
沒有《人文講習錄》讀起來快意。雖是本小書,然需很深的哲學領悟、很廣的哲學知識纔能看明白,尤需懂得康德哲學。佛學知識較弱,故涉及部分我不太懂。牟宗三大片大片都是在談康德哲學,有的地方清楚,有的地方不明,如時間、客觀。大概牟認為西方哲學的主要貢獻在科學知識,故著重康德知識論,而對實踐理性著墨甚少。有些失望,不是我所期望的中西會通。那個時代的學人,畢竟還是沒有消化西方哲學吧。他所沒看到的,正是需要我去完成的。
評分講課的記錄,所以語言通俗反復,本想著後麵幾講可以展開智的直覺,可惜整體上還是在強調康德的主觀的客觀性,超越的統覺,知性與感性的部分。道鄧曉芒對其的批評,以及倪梁康對其對於現象學的澄清或可一觀。
評分儒釋道與康德。中西方思維的差異在哲學上的體現。
評分和日本哲學傢的“反哲學”方法對比著看會很有趣,日本人更像西方思維,習慣分析,牟宗三則強調綜閤,因此求“通”。有許多有趣的切入點,比如一開始的內容真理就很像我曾經妄想過的一種主觀距離度量(self learning metric)概念。另外是講“羅素(邏輯性/下委)←萊布尼茨→(道德性、形而上/上提)康德”這樣的體係,有其新穎處。總結康德時隻用兩句“經驗的實在論,超越的觀念論”凝練純粹理性,在將上帝等理念留給實踐理性,耳目一新。所會通處,是講經驗實在裏的phenomena部分留給西方解析哲學,把noumena部分與中國哲學作對比。又言“一心開生滅、真如二門”可與康德的感-知-理性架構相通,粗淺說是中國的形式實踐能解決主觀錶象涉及客觀對象問題。前半部(1-9)啓發大,後一半暫存疑。
評分瞭然瞭然。第十三章排版前半齣現重複,不過也是可以理解,有些迴環往復的論述並不特定在一章一節,是故編書者看亂瞭也是可能;譬如十九講那本,到後來也齣現瞭字體不一的情形,隻能說以版本來看,吉林這版不值一買。內容仍是堅貨,自不必說。
不知道应该怎么评价。我只翻看了第一讲,还没看,就发现已经删节了近2500字,还都是大段的删减,细微之处并没有细看。依此类推,其他的在大陆出版的牟著命运大概相当吧。 买的觉得有些亏了。
評分《中西哲学之会通十四讲》,对中西哲学之种种问题,提出层层之比对与深入透辟之疏解。并藉佛家(《大乘起信论》)“一心开二门”作为中西双方共同的哲学间架。此一思路,必将对人类文化之融和,揭示一常态的康庄之道路。 《中西哲学之会通十四讲》中牟宗三先生不但十分准确...
評分中国人以前的所谓的学问,是要懂得义理才是学问。 性理:是儒家讲的 是道德的。 玄理:是道家讲的,是使人自在的。空理:是佛家讲的,是使人解脱的。名理:是研究逻辑的 。数理:是研究数学的。物理:是研究自然的。情理:是研究政治的。事理:是研究历史的 ,中国人常言懂事 ...
評分当时看了先生的《中国哲学十九讲》,就想去找其他的,结果好多当时还没有出版,出版了的又太早已经买不到了,于是从图书馆整本印出来读,当时真是百读不厌。
評分以前陆续看不少介绍康德的著作,都对康德为什么在纯粹理性之外还要设立实践理性不甚了了,看了牟老的书才终于明白,康德是要为形而上学保留空间,为信仰、道德、意志自由培育滋生的土壤,不然人类徒以技术文明而又何以繁衍存续,自此我才明白康德的那句名言为何把灿烂星空和道...
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