圖書標籤: 海德格爾  哲學  哲學  教育  馬丁·海德格爾  西方哲學  哲學宗教   

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“人之看錯自身，相應於存在之澄明的自身遮蔽。存在隱匿自身，因為存在自行解蔽而入於存在者之中。”蒼天啊！斷斷續續的，俺這個憨憨終於啃完瞭海大哥最說人話的一本書，想哭！看海德格爾如何優雅論藝術之本源、論世界被把握為圖像（技術）、論黑格爾、論裏爾剋、論阿那剋西曼德之箴言，黑格爾和阿那剋西曼德之箴言真的很難讀，以一種不求甚解的態度直麵海德格爾強大的邏輯和思辨真的是自虐。存在主義✔️#33

“人之看錯自身，相應於存在之澄明的自身遮蔽。存在隱匿自身，因為存在自行解蔽而入於存在者之中。”蒼天啊！斷斷續續的，俺這個憨憨終於啃完瞭海大哥最說人話的一本書，想哭！看海德格爾如何優雅論藝術之本源、論世界被把握為圖像（技術）、論黑格爾、論裏爾剋、論阿那剋西曼德之箴言，黑格爾和阿那剋西曼德之箴言真的很難讀，以一種不求甚解的態度直麵海德格爾強大的邏輯和思辨真的是自虐。存在主義✔️#33

藝術作品的本源。

隻看瞭《藝術品的本源》

藝術作品的本源。

存在 我理解的海德格尔，打破了二元论，即，不承认主客二体，即不存在一-个主体，和一个客观世界，然后主体去认识客观世界，而是提出，人是被拋进世界的存在，在世界之中存在，世界本身就是此在的存在本身，例如汽车鸣笛，汽车鸣笛本身制造的惊诧，就是此在的存在本身，也就是...  

【案语：《诗人何为？》绝不仅仅是在讲诗学，虽然海德格尔确实在文中对荷尔德林和里尔克的诗歌做了一些文本分析，但是他更是走在一条“通往语言之途”中的。其中，尤其是借助于里尔克的几首诗歌（以及书信），他分析了具有存在本体性的冒险、敞开性、技术对象化、集置、“存在...  

海德格尔的《林中路》的译者孙周兴在序中提到，这本书中收录的一篇《艺术作品的本源》，原为海德格乐在1935年至1936年间所做的几次演讲，当时即激起了听众的狂热的兴趣－－此事后被德国当代解释学哲学大师伽达默尔描写为“轰动一时的哲学事件”。我等虽无缘亲历这一事件，总该...

后期海德格尔对于诗的阐发，意图是要超越一种形而上学的语言。后期海德格尔认为，语言是存在之家，语言命名存在者，使存在者其显现之本质。所谓“天雨粟，鬼夜哭”，语言使存在得以澄明，世界于混沌之中得以显现，被遮蔽的黑暗世界得以照进一束天光。而在海德格尔看来，形而上...