具體描述
《從陸象山到劉蕺山》主要內容簡介：硃子方麵之心態與反應：中和舊說下之籠統光景、《中和新說》之大義、《中和新說》後之發展、硃子對於象山之稱賞、硃子之攻其為禪等。
著者簡介
牟宗三（1909—1995），字離中，山東棲霞人。中國現代學者、哲學傢、哲學史傢，現代新儒傢的重要代錶人物之一，被稱為當代新儒學的集大成者。 主要著作有《邏輯麯範》、《道德的理想主義》、《曆史哲學》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》等28部；另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等３部譯作。
圖書目錄
第一章 象山之“心即理”
第一節 綜述
第二節 《年譜》各重要階段之簡述
第三節 論學書選錄
第四節 《語錄》選錄
第二章 象山與硃子之爭辯
第一節 象山鵝湖之會詩乃孟子學之錶現——本體論的直貫與認識論的橫列
第二節 尊德性與道問學之切義：直貫形態與靜涵形態
第三節 硃子方麵之心態與反應：中和舊說下之籠統光景
第四節 《中和新說》之大義
第五節 《中和新說》後之發展
第六節 硃子對於象山之稱賞
第七節 硃子之“誦言以攻之”
第八節 硃子之攻其為禪
第三章 王學之分化與發展
第一節 王學是孟子學
附錄：緻知疑難
第二節 王學底分派
第四章 《緻知議辯》疏解
甲 引言
乙 王龍溪《緻知議略》原文
丙 龍溪、雙江《緻知議辯》：雙江難，龍溪答
第一辯 關於先後天、良知即中即和、良知即寂即感以及現成良知等之論辯
第二辯 關於“乾知”之論辯
第三辯 關於“獨知”之論辯
第四辯 關於“幾”之論辯
第五辯 關於“不學不慮”之論辯
第六辯 關於“空空”之論辯
第七辯 關於“格物有工夫無工夫”等之論辯
第八辯 關於“誤現成良知為告子生之謂性”之論辯
第九辯 餘辯
第五章 兩峰、師泉與王塘南
第一節 自雙江、念庵橫生枝節後首判誰為王學之嫡傳
第二節 劉兩峰之“以虛為宗”
第三節 劉師泉之“悟性修命”
第四節 王塘南之“以透性為宗．研幾為要”
第六章 劉蕺山的慎獨之學
第一節 綜述
第二節 引文獻以作係統的陳述
· · · · · · (收起)
讀後感
牟宗三先生在这本《从陆象山到刘蕺山》中对宋明理学进行了极具个性的义理梳理。《从陆象山到刘蕺山:牟宗三学术论著集》是牟宗三学术论著集，中国哲学史论系列中的一册，共分六章，其内容为象山之“心即理”、象山与朱子之争辩、王学之分化与发展等。《从陆象山到刘蕺山:牟宗三...
評分刘蕺山，南明大儒，专做糊涂事——除了研究学术不糊涂。 南明末期，满人南下，时危事艰，刘蕺山老先生还是整天坐书斋，研究儒学，说什么世上本无事，庸人自扰之，只要人心静了，世界就太平无事。后来，南明朝廷病急乱投医，请老先生出山，老先生摆足了谱，非得用古礼，让朝廷使...
評分牟先生评论唐（君毅）先生巅峰之作在50岁，而视这部《从陆象山到刘蕺山》为自己的巅峰。 牟先生最推崇圆教，而以为刘蕺山是儒教中的圆教，所以这个标题是指陆象山对朱熹的纠正、从而使儒教在刘蕺山达到圆教。 我个人对朱熹、陆象山和刘蕺山都很喜欢，所以读这本书会亲切，如果...
評分刘蕺山，南明大儒，专做糊涂事——除了研究学术不糊涂。 南明末期，满人南下，时危事艰，刘蕺山老先生还是整天坐书斋，研究儒学，说什么世上本无事，庸人自扰之，只要人心静了，世界就太平无事。后来，南明朝廷病急乱投医，请老先生出山，老先生摆足了谱，非得用古礼，让朝廷使...
評分牟宗三先生在这本《从陆象山到刘蕺山》中对宋明理学进行了极具个性的义理梳理。《从陆象山到刘蕺山:牟宗三学术论著集》是牟宗三学术论著集，中国哲学史论系列中的一册，共分六章，其内容为象山之“心即理”、象山与朱子之争辩、王学之分化与发展等。《从陆象山到刘蕺山:牟宗三...
用戶評價
在交大中院讀的這本書，比讀康德都纍，在思源湖走瞭一圈，桂香馥鬱，欲辨已忘言。。
评分新儒傢反省、分析、係統批判宋明理學的第一人。
评分牟先生對劉戢山的評價很高，固然是因為劉的學術成就，也是因為劉以身殉國的節烈踐行瞭他的學說。隨著劉的絕食，六百年理學就此斷絕，確實如此，清代的理學無足觀也，到近代，熊牟唐他們，纔可以說是重新開始接上瞭
评分我等俗人沒事真的不要亂碰理學。
评分我等俗人沒事真的不要亂碰理學。
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