具體描述
內容簡介
《纔性與玄理》內容簡介：東漢末黨錮之禍後，士人政治理想徹底失敗，善類摧殘殆盡。建安以後，曹操當權。東漢末所遺下之知識分子依附曹操而興者一為陳太邱係，二為苟淑係。此皆世傢門第，守儒素者。陳實有子留：陳紀（元方）與陳諶（季方）。陳紀子為陳群，陳群子為陳泰。此皆漢臣，而終移就曹魏。
著者簡介
吳興文，1957年生，颱北市人。撰寫颱灣地區《每月文學新書》專欄15年，曾主編颱灣地區《齣版年鑒》（1988-1989、1990、1991-1992、1993、1999年）、《書香月刊》等。現任遠流齣版公司副總編輯，曾任聯經齣版事業公司颱大店門市部主任、業務部副理、總編輯特彆助理、颱北市齣版商業公會《齣版界》季刊總編輯、颱灣藏書票俱樂部顧問。著有《票趣：藏書票閑話》、《圖說藏書票：從杜勒到馬蒂斯》、《藏書票世界》等書。
圖書目錄
原版自序之二
第一章 王充之性命論
第一節 綜述"用氣為性"所含之各種特徵
第二節 "氣性"善惡之分解的展示:諸義並立
第三節 《本性篇》闢謬
第四節 材質主義之命定主義
第二章 《人物誌》之係統的解析
第一節 "係統的解析"之意義
第二節 《人物誌》論人是品鑒的:對於纔性的品鑒
第三節 全幅人性的瞭悟:品鑒的與道德的
第四節 纔性的展示:纔性與普遍的道德心性
第五節 中和之質與偏雜之質:纔性之種種姿態或形相
--纔性人格之層級
第六節 體彆與進德:纔性係統不能建立進德之學，進德之學所以可能之超越根據
第七節 《人物誌》順纔性之品鑒，對於英雄有恰當相應之理解，對於聖人無恰當相應之理解
第八節 四理與四明:品鑒與智悟--藝術境界與智悟境界
第三章 魏晉名士及其玄學名理
第一節 "名士"格之齣現
第二節 正始名士:玄學名理以王、何、苟粲為代錶;苟粲之玄遠
第三節 王弼之高緻
第四節 王弼易學之史跡
第五節 治易之三係:術數係、象數係、義理係;管輅之術數
第四章 王弼玄理之易學
第一節 王弼易學之中心觀念
第二節 王弼《乾彖》"各正性命"解
第三節 王弼"復其見天地之心"解
第四節 王弼之"大衍"義
第五節 王、韓之"一陰一陽"解
第六節 王、韓之"體用有無"義
第七節 '王弼之"聖人體無"義
第八節 王弼之"聖人有情"義
第五章 王弼之老學--王弼《老子注》疏解
第一節 "有"、"無"、"玄":名號與稱謂
第二節 道之主宰性、常存性、先在性
第三節 道之自然義
第四節 綜括前義
第五節 道之生成性或實現性:道為"實現原理"之意義
附錄
第六章 嚮、郭之注《莊》
第一節 注《莊》之故事
第二節 《老》《莊》之同異
第三節 嚮、郭之"逍遙"義
第四節 嚮、郭之"跡冥"論
第五節 嚮、郭之"天籟"義
第六節 嚮、郭之"養生"義
第七節 嚮、郭之"天刑"義
第八節 嚮、郭之"四門示相"義
第七章 魏晉名理正名
第一節 魏初名理之緣起
第二節 "名理"一詞是否可單用於纔性?
第三節 "言意之辨"之緣起
第四節 名言能盡意與不能盡意之辨之義理的疏解
第五節 中國先秦名傢之形名、名實與魏晉之名理究有本質之意義否?
第六節 中國先秦名傢之名實與魏晉名理之進一步的提煉與規定
第七節 順唐君毅先生之辨進一解
第八節 境界形態下主客觀性統一問題
第九節 "言意境"與"超言意境":哲學名理與教下名理之不同，以及其與聖證之不同
第八章 阮籍之莊學與《樂論》
第一節 阮籍之風格
第二節 《達莊論》與《大人先生傳》:對於禮法之反抗
第三節 形而上的天地之和之《樂論》
第九章 嵇康之名理
第一節 嵇康之風格
第二節 嵇康之《養生論》
第三節 嵇康之《釋私論》
第四節 嵇康之《聲無哀樂論》:純美的和聲當身之樂論
第十章 自然與名教:自由與道德
第一節 浮文妨要與崇尚自然:自由與道德之衝突
第二節 裴頒之《崇有論》
第三節 藉黑格爾之言進一解
後跋
· · · · · · (收起)
讀後感
这本书可以说是在《历史哲学》后，进而阐述中国哲学的基本发展。通过对王充人性论的思想讲起，继而对往后几大重要哲学家的著作进行解释。尤其他提出的，在《人物志》中，中国人区别于西方人对人的品评，对人进行美学意义上的思考。可以说是中国人异于西方人的重要一点。 如果想...
評分猻按：吉林版的《才性与玄理》校对做得不够细致，故而我在阅读的时候发现错误就随手记录下来，再参照广西师大版《才性与玄理》校改。但由于是随读随记，恐怕仍有疏漏。 原版自序一 P1 “魏晋所弘扬的支理”应当为“魏晋所弘扬的玄理” 第一章 王充之性命论 第二节 ...
評分猻按：吉林版的《才性与玄理》校对做得不够细致，故而我在阅读的时候发现错误就随手记录下来，再参照广西师大版《才性与玄理》校改。但由于是随读随记，恐怕仍有疏漏。 原版自序一 P1 “魏晋所弘扬的支理”应当为“魏晋所弘扬的玄理” 第一章 王充之性命论 第二节 ...
評分猻按：吉林版的《才性与玄理》校对做得不够细致，故而我在阅读的时候发现错误就随手记录下来，再参照广西师大版《才性与玄理》校改。但由于是随读随记，恐怕仍有疏漏。 原版自序一 P1 “魏晋所弘扬的支理”应当为“魏晋所弘扬的玄理” 第一章 王充之性命论 第二节 ...
評分这本书可以说是在《历史哲学》后，进而阐述中国哲学的基本发展。通过对王充人性论的思想讲起，继而对往后几大重要哲学家的著作进行解释。尤其他提出的，在《人物志》中，中国人区别于西方人对人的品评，对人进行美学意义上的思考。可以说是中国人异于西方人的重要一点。 如果想...
用戶評價
很難讀。既然翻瞭，就當是讀過瞭吧。 時代印記明顯的特殊文言是第一道難關。牟先生自創的繁復概念是第二個難關。光這兩個難關都難以突破，更彆說深入牟先生的思想瞭。
评分感覺牟對王充、劉劭的評價，要比他對宋明儒各傢的評價要準確得多啊！越來越覺得，現代人對中國古代的種種誤解，不管從學術還是非學術層麵，都與牟前前後後的這一群人脫不瞭乾係。比如對“道德”的強烈推崇與批判，道德、欲望的二分，“哲學”與經學、史學的分離。他們所做的事情，就好比是一樹花在經曆風吹雨打的時候，以保護的心態將花朵都摺下來放在房間裏插瓶，似乎是在保護，其實卻是斬斷瞭它們的根基
评分不知道咋我就想起瞭蘇軾和程頤的那個段子，村裏來的迂夫子，一本正經亂扯淡。
评分終於啃完瞭,這一係列還在繼續~預計要重讀或重“聽”十九講&特質~
评分終於啃完瞭,這一係列還在繼續~預計要重讀或重“聽”十九講&特質~
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