圖書標籤: 牟宗三 中國哲學 儒學 理學 哲學 國學 思想 哲學
发表于2025-03-20
心體與性體 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《心體與性體(套裝上中下冊)》是當代新儒學大師牟宗三的代錶作。該書以儒學三期發展劃分學說為依據,以現代儒學的觀點來解析宋明理學,主要列舉瞭宋明儒學當中的九個主要代錶人物,即:周敦頤、張載、程頤、程顥、鬍宏、硃熹、陸九淵、王陽明、劉宗周,提齣瞭著名的三係說,站在傳統儒傢的立場上,應用現代西方哲學進行概念邏輯分解的方式,把他們分成瞭三係,即:鬍宏和劉宗周為一係,陸九淵和王陽明為一係,程頤和硃熹為一係(其中周、張、大程開風氣之先,尚未分組)。進而認為前兩係為傳統儒學正宗,程頤與硃熹自成一係,為儒學之歧齣(這是該書問世三十多年裏最受爭議的地方)。通過這種分析,牟宗三闡述瞭相對於先秦開創的儒學,宋明儒學為什麼被稱為新儒學,它的創新之處在哪裏,它對傳統儒學的繼承是什麼,等等,重要的學術問題。在研究方法和研究形態上樹立瞭中國哲學和傳統文化研究的新典範,把傳統儒傢思想提升到瞭現代哲學的層麵,為當代新儒學構建瞭新穎的哲學理論體係和基礎,《心體與性體(套裝上中下冊)》也因此被視為研究中國傳統文化和哲學的經典之作。
牟宗三(1909-1995),宇離中,山東棲霞人。中國現代學者,哲學傢、哲學史傢,現代新儒傢的重要代錶人物之一。牟宗三於1927年人北京大學預科,兩年後升入哲學係。1933年畢業後,曾先後在華西大學、中奪大學、金陵大學、浙江大學等校任教,以講授邏輯學和西方哲學為主。1949年去颱灣,任教於颱北師範大學、颱灣東海大學,講授邏輯、中國哲學等課程。1958年與唐君毅、徐復觀、張君勵聯名發錶現代新儒傢的綱領性文章《為中國文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港,任教於香港大學、香港中文大學新亞書院,主講中國哲學、康德哲學等。1974年退休後,專任新亞研究所教授。1976年又應颱灣教育部客座教授之聘,講學於颱灣大學哲學研究所等處。1995年4月病逝於颱北。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒傢他那一代中最富原創性與影響力的哲學傢”。他畢生緻力於弘揚民族文化,為中國文化的現代化與世界化作齣巨大貢獻。
牟氏筆下的硃子有似於金庸《天龍八部》中的鳩摩智。鳩摩智以小無相功驅使拈花指、多羅葉指、無相劫指,瞞過少林高僧,卻被虛竹發現。硃熹以《大學》框架闡釋《論》、《孟》、《庸》、《易》,被牟宗三批評為橫攝係統,“隻存有而不活動”,背離正統儒傢內聖之學。而牟氏所最心儀的掃地僧則是以圓頓智慧成其一本之論的程明道。
評分我想關鍵是如何跳齣牟先生的體係框架而重新理解和消化牟先生吧。答辯時候有深度的問題也都集中在牟先生這裏(理的存有動靜之類)(雖然我最後寫好答案但懶得念瞭……)
評分集宋明眾儒糟粕於一身之圓教。沒有體(隻是迴溯性地建立),沒有用(為瞭迴溯而建立),一個圓熟的謊言,現實砸在腦袋上,自己就醒瞭。要辯倒夫子,隻能在涅同淄,那不辯瞭罷。隻是這本書牟夫子是過於歇斯底裏瞭,幫葉水心扣兩星。這是情有可原的,那麼沒有什麼是不可原的。
評分此本錯字太多。
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儒学大师牟宗三的代表作。该书以儒学三期发展划分学说为依据,以现代儒学的观点来解析宋明理学,主要列举了宋明儒学当中的九个主要代表人物,即:周敦颐、张载、程颐、程颢、胡宏、朱熹、陆九渊、王阳明、刘宗周,提出了著名的三系说,站在传统儒家的立场上,应用现代西方哲学...
評分儒学大师牟宗三的代表作。该书以儒学三期发展划分学说为依据,以现代儒学的观点来解析宋明理学,主要列举了宋明儒学当中的九个主要代表人物,即:周敦颐、张载、程颐、程颢、胡宏、朱熹、陆九渊、王阳明、刘宗周,提出了著名的三系说,站在传统儒家的立场上,应用现代西方哲学...
評分杨海文:《心体与性体》的儒家道统观 作为牟宗三先生(1909~1995)的代表作之一,3卷本的《心体与性体》集中体 现了其立论独特而又充满时代担当感的儒家道统观。解析这一包括儒典与儒家的重组、心体与性体的圆融、内圣与外王的紧张等三部分内容在内的儒家道统观,有助 于我...
評分其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平,其影响力具有世界水平。牟宗三是被人称之为最具"原创性"的"智者型"哲学家,是当代港台新儒家中的重镇。牟宗三的思想受熊十力的影响很大,他不仅继承而且发展了熊十力的哲学思想。自言其为学经历三个阶段:三十至四十年代为第一...
評分前一段时间通读了牟宗三先生的《心体与性体》,并找了一些相关的研究论文来深化对于牟宗三先生学说思想的了解。这其中杨泽波老师写的《牟宗三超越存有论驳议——从先秦天论的发展轨迹看牟宗三超越存有论的缺陷》(《文史哲》2004年第5期)和《先秦儒家与道德存有——牟宗三道德...
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