圖書標籤: 牟宗三  哲學  中國哲學  新儒傢  思想史  中國  學術  國學   

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你可以說是入門，也可以說是深入探討，大傢的文筆，質量上是值得信賴的。

聽過...

對於中國傳統文化入門書籍很好，但愈往後愈顯作者的局限性和主觀性。作者常拿基督宗教對比，越如此越暴露他不瞭解基督宗教。基督宗教在他那裏是紙上的知識，是死的。作者的民族主義傾嚮太濃，唯獨大漢民族尊崇的意味。偏極！

牟認為“凡是對人性的活動所及，以理智及觀念加以反省說明的，便是哲學。”所以中國也有哲學，隻不過中西側重點不一樣罷瞭，西方：客觀性、知識：中國：主體性、生命，接著牟以“性”之源、規、復為例做瞭分析，最後把“仁”理解為“創造性本身”放在最高位置（我覺得定義和這個勞思光的“純粹自覺活動能力”很像，畢竟兩人都受康德影響）。

很懷疑這種講法

我对中国哲学一窍不通，看完这本书我似乎有一点开了窍。 中国没有西方的以知识为中心的哲学，但有自己的以生命为中心的哲学。耶教起源于恐怖，佛教起源于苦业，而儒教则起源于忧患意识。这种忧患意识，不是忧财货权势的不得，而是忧学之不讲，德之不修。从这种忧患意识中产生了...  

中国的哲学讲的是如何生活，在社会中生存。高的有儒学佛学，民间的有厚黑学。 所以中国有君子有小人，有帝王有山寨大王，各有各地支撑生活哲学。 活不是表明生命状态，只是表明一个动作，持久的动作，生活。活了两千年后，牟自己承认衰败了，作为中国的知识分子，自...  

中国有无哲学，一直是个问题。哲学本意为智慧之学，思辨的学问。如此说来，中国古代哲人之思定非西方哲人所未及。西方是知识论，中国则是道德之说，道德主体论。牟先生由道德处说起，做切己的反思，于仁（人）义理智四德的思索有着自我的体悟。将天命人性打通，主体与天相接，...  

每一位学术大师之所以成为大师一是因为其学术渊博，另外就是因为其学术大都已经成体系，这就是和我们的不同，因为我们现在对于人生，对于社会虽然有许多想法，但是是琐碎的。 牟宗三倡导儒耶合作，以儒家的“仁”“智”“圣”等遥契天道。因为“天命纯是一条生化之流”，只有...  

牟先生在比较中西哲学时，主要地是在拿儒家与耶教（即基督教）作对比。首先，便说道西方之重知解而中国之重实践。中国的哲人不多着意于理智的思辨，更无对观念或概念下定义的兴趣。实践的方式初期主要是在政治上表现善的理想，例如尧、舜、禹、汤、文、武诸哲人，都不是纯粹的...