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習俗的虔敬和正義終究不能混同，在掌握有關正義秩序的真正知識以前，任何習俗在處理正義問題時的自相矛盾之處終將暴露齣來。

一天看完，實際上原文短小，多看幾遍自己理齣邏輯來再對比義疏，感覺真是好極瞭！

超贊

智識是會隨著對人生的思考與對智慧的追求而有所改變的。幾年前初讀《遊》隻不過是將其放入《蘇格拉底之死》敘事的情節之中，而今在讀瞭施特勞斯等經典之後迴頭考慮《遊敘弗倫》情結，方悟虔敬主題的半真理於我們這些半後哲來講頗可資以考慮孔子的“如有神”瞭。我的生活欣然地被必然性拖著模仿蘇格拉底，本科時有一位謝同學是信佛的，而他口頭上說最喜歡老莊之道可踐行的確實一種儒傢思想保守方麵的弟子規式信條。起初，他對我的求知與思考感到慰藉，與我講諸佛的故事，認為我是虔敬的自己人，直到我以對傳統和宗教的質疑與解讀讓他惱羞成怒，以深淵讓他發現瞭我們之間的鴻溝，他說我們愛文學乃是隻見手指不見月亮，我仰天大笑。可能還不如遊敘弗倫對蘇哥的看法，他將我看得連俗人（對應傳統國人）都不如，乃是被魔鬼騙去的敗壞青年，我不禁想到浩斌帥剋

習俗的虔敬和正義終究不能混同，在掌握有關正義秩序的真正知識以前，任何習俗在處理正義問題時的自相矛盾之處終將暴露齣來。

导论：申辩的申辩 雅典陪审团在审判苏格拉底时，给出的审判理由有两项，一是败坏青年，二是不信旧神、引入新神。后者涉及到对城邦神灵的信仰与虔敬的问题，苏格拉底并没有在《申辩篇》中详细表明他的虔敬观，但在《游叙弗伦》这篇对话录中，却借与游叙弗伦的争论，详细展现了苏...