具體描述
近代對明末以來到中國傳教的耶穌會教士的研究，多聚焦在交流史、科技史或傳教史上，很多人認為，這一階段之所以有部分中國人改宗天主，是由於歐洲科技淩駕中土。而本書研究的重點則在於明末傳入中國的天主教西洋古典證道故事，除《聖經》之外，耶穌會傳教士極好地使用歐洲神話、動物寓言、傳奇和曆史逸事證道，這是最早傳入中國的歐洲文學。作者分彆就文學、哲學、修辭學和傳教學考察他們訓練的譜係及實踐，不僅鈎稽其源流，且著重文本分析，填補瞭十七世紀中、歐文化交流研究工作的重要空白，是這方麵的開山之作。
著者簡介
李奭學 芝加哥大學比較文學博士。現任颱灣中央研究院中國文哲研究所副研究員、颱灣師範大學翻譯研究所閤聘副教授。著作有《中西文學因緣》、《中國晚明與歐洲文學》（聯經2005年）、《得意忘言》（三聯書店2007年）等，譯有《閱讀理論：拉康、德裏達與剋裏斯蒂娃導讀》、《〈紅樓夢〉、〈西遊記〉與其他》（三聯書店2006年）等。
李奭學博士這本《中國晚明與歐洲文學》乃開山之作，內容深邃富瞻。就我所知，舉世尚乏如此全麵研究明代耶穌會士的著作：李博士分就文學、哲學、修辭學和傳教學考察他們訓練的係譜及實踐，此所以本書有開山之功。《聖經》之外，明代耶穌會士特好使用歐洲神話、動物寓言、傳奇和曆史軼事證道，而本書在這方麵考釋尤詳，顯現齣來的研究深度及學問廣度，中西比較文學的研究者中罕見，此所以本書深邃富瞻。
——餘國藩
近代學界對明末以來入華天主教耶穌會士的研究，已持續近一個世紀，著述不可謂不豐，然其關懷幾乎多聚焦在交流史、科技史或傳教史之上。此書作者挾其對歐洲古典文學的深厚功力，另闢蹊徑，上溯希臘上古、下涉文藝復興時期的寓言、世說、神話與傳說，首度深入析探晚明漢文天主教典籍中的證道故事，不僅鈎稽其源流，且著重文本分析。本書一方麵填補瞭十七世紀中歐文化交流研究工作上的重要空白，更在文學史和翻譯史上打開一扇全新又深具發展空間的花窗。
——黃一農
圖書目錄
修訂版序…………………………．．
自序………………………………．
常用書目代稱……………………一
第1章導論：從語言問題談起……
曆史偏見………………………………．
普通話…………………………………．
勒鐸裏加………………………………．
證道體裁及其他………………………．
第2章寓言：誤讀的藝術…………
閱讀本體………………………………
故事新詮………………………………
閱讀新詮………………………………
理論與轉摺……………………………
故事新編………………………………
重讀本體………………………………
第3章世說：曆史·虛構·文本性
文本特質………………………………
曆史語法………………………………
操作曆史………………………………
人物形象………………………………
“有用”試剖……………………………………
第4章神話：從解經到經解……………一
由象徵論齣發…………………………………．．
“寓”與“實”…………………………………．
再談詮釋的類型………………………………．．
“荷馬問題”及其他……………………………
第5章傳說：言道·友道·天道………一
傳而說之…………………．…………………．．
守舌之學………………………………………．．
輔仁之學………………………………………．．
昭事之學………………………………………．．
意識形態現象…………………………………．．
第6章另類古典：比喻·譬喻．天佛之爭
問題…………………………………………．．
譯體………………………………………………
故事………………………………………………
諷刺……………………………………………
第7章結論：詩與哲學的調和……………
再見“誤讀”……………………………………
省略荷馬………………………………………．．
書教………………………………………………
講故事的人………………………………………
重要書目……………………………．．
索 引…………………………………………．．
齣版後記……………………
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
my bible...
评分《不能承受之輕》裏說到：當學術無限多的時候，當課題無限多的時候，我們的文明就是在消退的時候。。。。。論據基本上都瞭解過，得到的結論也不是很驚奇，不過是西風壓東風。比較文學最重要也最關切的是什麼？優劣互補，而不是崇洋媚外，或者是保守派的那點東西。比較文學， 比較比較， 比較掉不瞭自己那身賤黃色皮膚和那頭black hair
评分my bible...
评分奠基之作
评分曆史和文學聯係上還是有些鬆散和生硬
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