具体描述
近代对明末以来到中国传教的耶稣会教士的研究，多聚焦在交流史、科技史或传教史上，很多人认为，这一阶段之所以有部分中国人改宗天主，是由于欧洲科技凌驾中土。而本书研究的重点则在于明末传入中国的天主教西洋古典证道故事，除《圣经》之外，耶稣会传教士极好地使用欧洲神话、动物寓言、传奇和历史逸事证道，这是最早传入中国的欧洲文学。作者分别就文学、哲学、修辞学和传教学考察他们训练的谱系及实践，不仅钩稽其源流，且着重文本分析，填补了十七世纪中、欧文化交流研究工作的重要空白，是这方面的开山之作。
作者简介
李奭学 芝加哥大学比较文学博士。现任台湾中央研究院中国文哲研究所副研究员、台湾师范大学翻译研究所合聘副教授。著作有《中西文学因缘》、《中国晚明与欧洲文学》（联经2005年）、《得意忘言》（三联书店2007年）等，译有《阅读理论：拉康、德里达与克里斯蒂娃导读》、《〈红楼梦〉、〈西游记〉与其他》（三联书店2006年）等。
李奭学博士这本《中国晚明与欧洲文学》乃开山之作，内容深邃富瞻。就我所知，举世尚乏如此全面研究明代耶稣会士的著作：李博士分就文学、哲学、修辞学和传教学考察他们训练的系谱及实践，此所以本书有开山之功。《圣经》之外，明代耶稣会士特好使用欧洲神话、动物寓言、传奇和历史轶事证道，而本书在这方面考释尤详，显现出来的研究深度及学问广度，中西比较文学的研究者中罕见，此所以本书深邃富瞻。
——余国藩
近代学界对明末以来入华天主教耶稣会士的研究，已持续近一个世纪，著述不可谓不丰，然其关怀几乎多聚焦在交流史、科技史或传教史之上。此书作者挟其对欧洲古典文学的深厚功力，另辟蹊径，上溯希腊上古、下涉文艺复兴时期的寓言、世说、神话与传说，首度深入析探晚明汉文天主教典籍中的证道故事，不仅钩稽其源流，且着重文本分析。本书一方面填补了十七世纪中欧文化交流研究工作上的重要空白，更在文学史和翻译史上打开一扇全新又深具发展空间的花窗。
——黄一农
目录信息
修订版序…………………………．．
自序………………………………．
常用书目代称……………………一
第1章导论：从语言问题谈起……
历史偏见………………………………．
普通话…………………………………．
勒铎里加………………………………．
证道体裁及其他………………………．
第2章寓言：误读的艺术…………
阅读本体………………………………
故事新诠………………………………
阅读新诠………………………………
理论与转折……………………………
故事新编………………………………
重读本体………………………………
第3章世说：历史·虚构·文本性
文本特质………………………………
历史语法………………………………
操作历史………………………………
人物形象………………………………
“有用”试剖……………………………………
第4章神话：从解经到经解……………一
由象征论出发…………………………………．．
“寓”与“实”…………………………………．
再谈诠释的类型………………………………．．
“荷马问题”及其他……………………………
第5章传说：言道·友道·天道………一
传而说之…………………．…………………．．
守舌之学………………………………………．．
辅仁之学………………………………………．．
昭事之学………………………………………．．
意识形态现象…………………………………．．
第6章另类古典：比喻·譬喻．天佛之争
问题…………………………………………．．
译体………………………………………………
故事………………………………………………
讽刺……………………………………………
第7章结论：诗与哲学的调和……………
再见“误读”……………………………………
省略荷马………………………………………．．
书教………………………………………………
讲故事的人………………………………………
重要书目……………………………．．
索 引…………………………………………．．
出版后记……………………
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
看的脑仁疼
评分《不能承受之轻》里说到：当学术无限多的时候，当课题无限多的时候，我们的文明就是在消退的时候。。。。。论据基本上都了解过，得到的结论也不是很惊奇，不过是西风压东风。比较文学最重要也最关切的是什么？优劣互补，而不是崇洋媚外，或者是保守派的那点东西。比较文学， 比较比较， 比较掉不了自己那身贱黄色皮肤和那头black hair
评分我又不懂文学，又没文化，完全看不懂，还要硬看
评分闻名已久 果然好 很值得模仿借鉴
评分奠基之作
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