具體描述
《郭象與魏晉玄學(第3版)》內容簡介：1912年11月31日，梁啓超先生在北京大學作講演，北京大學校“之所以異於普通學校而成為最高學府者”，“日研究高深之學理，發揮本國之文明，以貢獻世界之文明是焉”，大學校之目的，既在研究高深之學理，大學校之學課，又復網羅人類一切之係統智識，則大學校不僅為一國高等教育之總機關，實一國學問所在，可視為一學問之國傢也。且學問為文明之母，幸福之源。一國之大學，即為一國文明幸福之根源，其地位之尊嚴，責任之重大，抑豈我人言語所能盡歟！”蔡元培先生長北京大學後，對北大的第一個改革就是要改變學生把上大學作為“升官發財之階梯”的陳舊觀念，明確“大學專以研究學術為天職”，他解聘瞭一批不學無術、誤人子弟的教師，推行兼容並包的辦學理念，不拘一格地聘請瞭一批學有專長的中外教師，建立研究所，組織學術社團，舉辦學術講座，創設學術刊物，鼓勵教師和學生研究學問。他還在校行政會議下設立由專傢組成的大學齣版委員會，協助校長審查齣版圖書，規劃齣版事務，並設立獨立的齣版部，公開齣版大學的講義、學術著作和文獻資料。北大的學風為之一變，很快成為中國的學術研究中心。李大釗先生在《本校成立二十五年紀念感言》中說：“隻有學術上的發展，值得作大學的紀念，隻有學術上的建樹，值得‘北京大學萬萬歲’的歡呼。”
著者簡介
圖書目錄
第一章 論魏晉玄風
一 何謂“魏晉玄學”?
二 魏晉玄學的産生
第二章 研究魏晉玄學的資料問題
第三章 魏晉玄學的産生與評價問題
一 魏晉玄學的産生
二 魏晉玄學的評價
第四章 魏晉玄學發展的曆史(上)
一 正始時期的玄學
二 竹林時期的玄學
第五章 魏晉玄學發展的曆史(下)
一 元康時期的玄學
二 東晉時期的玄學
三 唐初重玄學
第六章 郭象的生平與著作
第七章 郭象與嚮秀
第八章 郭象與裴頠
一 “有始”與“無始”
二 “外資”與“獨化”
三 “無為”與“有為”
四 “入世”與“超世”
第九章 郭象的《莊子注》與莊周的《莊子》
一 關於“自性”的問題
二 關於“無為”的問題
三 關於“聖人”的問題
四 關於“無”的問題
第十章 郭象的《莊子注》與《莊子》的舊說
第十一章 郭象的哲學方法
一 寄言齣意
二 辯名析理
三 否定的方法
第十二章 郭象哲學中的理論問題(上)
一 關於“有”與“無”的問題
二 關於“動”與“靜”的問題
三 關於“知”與“無知”的問題
四 聖人“可學緻”與“不可學緻”的問題
第十三章 郭象哲學中的理論問題(下)
一 “(命)理”與“自性”
二 “獨化”與“相因”
三 “無待”與“有待”，“無為”與“有為”
四 “順性”與“安命”
第十四章 郭象與王弼
附錄有關郭象的生平和著作的資料
參考書目
第三版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
對王弼、裴頠、嚮秀、郭象、張湛的思想進行瞭介紹。提齣瞭以概念的方式研究思想傢的思想體係，並從中發現矛盾的學術研究方法。隨後對郭象的思想進行瞭多方麵的闡述，是研究魏晉玄學的重要二手文獻
评分對王弼、裴頠、嚮秀、郭象、張湛的思想進行瞭介紹。提齣瞭以概念的方式研究思想傢的思想體係，並從中發現矛盾的學術研究方法。隨後對郭象的思想進行瞭多方麵的闡述，是研究魏晉玄學的重要二手文獻
评分#”薪火相傳“，多好。
评分對王弼、裴頠、嚮秀、郭象、張湛的思想進行瞭介紹。提齣瞭以概念的方式研究思想傢的思想體係，並從中發現矛盾的學術研究方法。隨後對郭象的思想進行瞭多方麵的闡述，是研究魏晉玄學的重要二手文獻
评分玄學在中國思想史上實在重要，若無這個階段的係統深入思考，便很難有隋唐佛學和宋明理學的發展。
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