圖書標籤: 伊格爾頓  文學理論  文化研究  哲學  文藝理論  文學  現代性  文論   

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理論之後永不可能，唯一可能的是重新將政治重新提上文化理論討論的範疇，與其說是理論之後，不如說是理論之前，真不愧是馬剋思的忠實捍衛者。後半部提齣的文化理論新的切入方嚮看起來讓人覺得不如看前麵來得清晰明快，可前半段看上去又太像一個批評傢

理論之後永不可能，唯一可能的是重新將政治重新提上文化理論討論的範疇，與其說是理論之後，不如說是理論之前，真不愧是馬剋思的忠實捍衛者。後半部提齣的文化理論新的切入方嚮看起來讓人覺得不如看前麵來得清晰明快，可前半段看上去又太像一個批評傢

“後現代文化理論並不是沒有成就，至少他讓我們醒悟解釋藝術作品隻有一種正確的方法是錯誤的，並且讓我們相信除瞭作者之外還有許多因素參與作品創作。但是它不能隻是簡單的重復老生常談的階級、種族和性彆，盡管這些話題不可或缺。他需要冒冒風險，從使人感到窒息的正統觀念中脫身，探索新的話題，特彆是那些他一直不願意觸碰的話題……”

老伊沉不住氣瞭，急不可耐地要跳齣來扇文化理論幾巴掌。

鷹噸：此書主要為對文化理論現狀感興趣的學生和一般讀者而作，但我希望對這一領域的專傢們也會有用，其重要原因是它駁斥瞭我所認為現今正統的文化理論。我認為正統的文化理論沒有緻力於解決那些足夠敏銳的問題，以適應我們政治局勢的要求。我將努力闡述其原因並提齣補救的措施。文化理論現今的錶現就像一位獨身的中年教授，不經意之間與性邂逅，正在狂熱地彌補已逝的青春韶華。今天，在一些圈子裏，研究對象不過是你和朋友晚上所做之事。最火爆的就是所謂的後殖民研究。不過從視野中消逝的並不僅僅隻是傳統的中産階級，還有傳統的工人階級。既然工人階級代錶著政治團結，我們有一種懷疑一切的激進主義，這就不足為奇。後現代主義不相信個人主義，因為它不相信個人，不過它也不太信工人階級。相反，它信任多元主義，信任一種囊括一切種類紛呈的社會體係。

我们永远不能在理论之后，没有理论就没有对人生的反省。 伊格尔顿将理论定义为对对人生的反省，而不是某一套理论体系。 当政治被文化取代时，人们不再执着于构造宏大的理论叙事体系，文化成为解释一切的用语。文化成为批判一切最有力的武器，但正由于他批判一切，切仅限于批判...  

歷史是包袱還是裝備，套齊澤克一句陳腐得驚人的話：視乎你的理論立場。早幾天讀書組的讀友亮了出terry eagleton的after theory的台版中譯本，便心癢要找來讀讀。原因有二。其一，本科時修了英文系的一門文學批評的課，授課的老師尚算認真，只是tutor的濃妝艷抺令人作嘔。當時為...  

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