理论之后

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出版者:商务印书馆
作者:(英)伊格尔顿 著
出品人:
页数:218
译者:商正
出版时间:2009-7
价格:16.00元
装帧:大32开
isbn号码:9787100064910
丛书系列:
图书标签:
  • 伊格尔顿
  • 文学理论
  • 文化研究
  • 哲学
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  • 知识
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  • 结构
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具体描述

《理论之后》主要为对文化理论现状感兴趣的学生和一般读者而作,但我希望对这一领域的专家们也会有用,其重要原因是它驳斥了我所认为现今正统的文化理论。正统的文化理论没有致力于解决那些足够敏锐的问题,以适应我们政治局势的要求。

《静默的星辰》 卷首语: 宇宙并非一片死寂。在无数肉眼无法触及的光年之外,存在着我们所无法想象的奇迹。那些潜藏在暗物质深处的奥秘,那些驱动星系旋转的未知力量,那些在时空织锦上悄然流淌的脉络,都在无声地诉说着自身的存在。《静默的星辰》便是对这些沉默的宇宙低语的一次追寻,一次深入那些理论之外的触碰。 第一章:寂静之初——宇宙的起源与未解之谜 宇宙的诞生,是大爆炸的轰鸣,抑或是某种更为幽玄的“无”中生有?我们熟知标准宇宙学模型,它描绘了宇宙从一个极高密度、极高温度的奇点开始膨胀、冷却,直至形成我们今日所见的浩瀚星海。但即便在这个模型内部,依然存在着诸多无法解释的难题。 例如,暗物质和暗能量。它们占据了宇宙总质量-能量的近95%,却几乎不与普通物质发生电磁相互作用,如同宇宙中的幽灵,只能通过引力效应被间接感知。暗物质如何构成?它的粒子性质究竟为何?暗能量又是什么?是真空零点能的涌现,是宇宙常数的体现,还是某种我们尚未发现的标量场?这些问题直接挑战了我们对物质构成和宇宙演化的基本认知。 再者,宇宙微波背景辐射(CMB)的精细结构,虽然为我们提供了宇宙婴儿时期的快照,并支持了早期宇宙的暴胀理论,但暴胀本身也带来了一系列新的问题。暴胀机制是如何启动的?其能量来源为何?暴胀结束的细节如何?这些都指向了更深层次的物理原理,可能涉及超高能物理学,甚至量子引力。 我们还可以追溯到宇宙的“曲率”。观测数据显示宇宙近乎平坦,这对于早期宇宙的均匀性和各向同性提出了极高的要求,这是“平坦性问题”。而暴胀理论很好地解决了这个问题,但暴胀理论本身又是否是最终答案?甚至,我们所见的宇宙是否只是一个更大的“多重宇宙”中的一个微小气泡?这种可能性,将我们的视野从单一宇宙推向无限的可能。 第二章:时空的边界——量子引力与弦论的遐想 当我们将目光投向宇宙的极端尺度,无论是黑洞的奇点还是宇宙的开端,都必须面对引力与量子力学之间的冲突。牛顿的万有引力定律在宏观尺度上无比成功,而量子力学则在微观世界展现出其惊人的解释力。然而,在黑洞的奇点等引力场极强、尺度极小的区域,两者便出现了无法调和的矛盾。 量子引力的探索,是物理学领域最具挑战性的课题之一。主流的尝试包括圈量子引力(Loop Quantum Gravity)和弦理论(String Theory)。圈量子引力试图将时空本身量子化,将其描述为离散的“圈”的集合,从而避免奇点的出现。而弦理论则认为,构成宇宙基本粒子的不是点状粒子,而是微小的、振动的弦。不同的振动模式对应不同的粒子。弦理论的迷人之处在于,它自然地包含了引力子,并且有潜力统一所有基本相互作用,包括引力。 然而,弦理论也带来了其自身的复杂性。它通常需要额外的空间维度(例如10维或11维),这些额外的维度如何被“卷曲”并隐藏起来,至今仍是研究的焦点。弦理论也存在着巨大的“景观”(Landscape),即可能存在数量惊人的真空态,每一个都对应着一套不同的物理定律。我们身处的宇宙,如何从这片景观中“选择”了自己的物理常数和规律?这是一个深刻的哲学和物理学问题。 更进一步,关于黑洞的信息悖论(Information Paradox),也迫使我们重新审视时空的本质。根据广义相对论,进入黑洞的物质和信息似乎就此消失,违背了量子力学中的信息守恒定律。霍金辐射的发现,将量子效应引入黑洞的研究,但信息的去向依然是一个谜团。有观点认为,信息可能以某种方式编码在黑洞的视界上,或者通过某种我们尚未理解的机制逃逸。这暗示着,时空本身可能并非我们所理解的连续体,而是具有某种量子信息层面的结构。 第三章:生命的火种——地外文明与宇宙生命的奥秘 在广袤无垠的宇宙中,地球生命是否是唯一的幸运儿?这个问题,自古以来便激发着人类的无限遐想。尽管我们尚未直接接触到任何地外文明,但对宇宙生命的探索,却是我们理解自身在宇宙中地位的关键。 生命的诞生,需要适宜的环境,例如液态水、适宜的温度、有机物的存在以及稳定的能量来源。在太阳系内,火星的地下可能存在液态水,木卫二和土卫二的冰层下也蕴藏着巨大的海洋,这些都成为了寻找地外生命的热点区域。 然而,生命的定义本身也可能受到局限。我们所知的生命,是基于碳和水的生物化学。但宇宙中是否存在以硅为基础的生命?是否存在以其他溶剂(如液态甲烷)作为介质的生命?这些“非典型”的生命形式,将极大地拓展我们对生命存在可能性的认知。 搜寻地外文明(SETI)项目,通过射电望远镜和光学望远镜,监听来自宇宙深处的信号,试图捕捉可能由智慧文明发出的信息。德雷克方程(Drake Equation)试图估算银河系中可能存在多少个能够与我们进行通信的文明,但方程中的许多参数,例如能够发展出智慧生命的行星的比例,以及这些文明能够持续存在并进行星际通信的时间长度,都充满了极大的不确定性。 即便宇宙中存在大量生命,智慧文明的出现也可能是一个极为罕见的事件。文明的诞生、发展、技术的进步,以及文明的存续,都可能面临着各种各样的“大过滤器”(Great Filter)。这个过滤器可能在我们之前(例如生命的起源极为困难),也可能在我们之后(例如文明会自我毁灭)。如果“大过滤器”在我们之前,那么生命的普遍性将得到解释;如果“大过滤器”在我们之后,那么我们的未来将充满不确定性。 第四章:意识的边疆——大脑的奥秘与信息宇宙 将目光从宏观的宇宙拉回到我们自身,我们的大脑,这个由数千亿神经元组成的复杂网络,是宇宙中最令人费解的奇迹之一。意识,这种主观的体验,它是如何从纯粹的物理物质中涌现出来的? 神经科学的研究,揭示了大脑的结构和功能,例如神经递质的作用、神经网络的连接方式、脑区的特定功能等。但“心物二元论”的阴影依然笼罩,我们如何解释从电化学信号的传递到主观感受的产生,从“硬问题”(hard problem of consciousness)的挑战,即为什么会有主观的感受,而不是仅仅执行信息处理。 一些理论,例如整合信息理论(Integrated Information Theory),试图量化意识的程度,认为任何能够整合信息的系统都具有一定程度的意识。量子意识理论,则认为量子现象在大脑的某些特定过程中扮演了重要角色,但这些理论尚处于早期阶段,并且存在争议。 更进一步,如果我们将宇宙视为一个巨大的信息处理系统,那么我们的大脑是否只是这个系统中的一个子系统?意识是否也是信息的一种基本属性?这种“信息宇宙”(Information Universe)的视角,将物理现实与信息现实联系起来,或许能为理解意识的本质提供新的途径。 我们还可以探讨“模拟宇宙假说”(Simulation Hypothesis),即我们所处的现实可能是一个高度发达的文明所创造的模拟。如果这是真的,那么我们对物理定律的理解,以及我们对意识的探索,都可能只是模拟程序中的一部分。这个假说,虽然充满了哲学思辨,但也提醒我们,我们对现实的认知可能存在更深层次的局限。 结语: 《静默的星辰》并非试图给出最终的答案,而是意在点燃探索的火种,邀请读者一同踏上这场超越既有理论边界的宇宙之旅。我们所见的星辰,它们的光芒穿越了漫长的时空,带来了关于宇宙起源、演化、生命以及意识的无数线索。然而,在这些线索背后,是更为深邃的沉默,是等待我们去倾听、去理解的宇宙的宏大叙事。这场探索,或许永无止境,但正是这种永无止境的追寻,构成了人类文明最动人的篇章。

作者简介

目录信息

前言
第一章 遗忘的政治
第二章 理论的兴衰
第三章 通往后现代主义之路
第四章 失与得
第五章 真理、德性和客观性
第六章 道德
第七章 革命、基础和基要主义者
第八章 死亡、邪恶和非存在
索引
· · · · · · (收起)

读后感

评分

真的是一本烂书,我捏着鼻子读完的决心下了九次,我食言了…… 这本书在理论界还能挂起小旋风,证明我们的理论界同样很无聊…… 要想真正做好理论,可以看这本书,别真当回事就行。 不过说回来,行文幽默风趣,值得我们学习,不过理论过于浅白和随意,高一些花里胡...

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以下为之前写过的一份简短读书总结,实际上这本书是对之前伊格尔顿的《后现代主义的幻想》中的一些对当时90年代的欧美后现代主义思潮的批判的延续。其实伊格尔顿当时对后现代主义的批判也适用于当今一些人。一味地解构和颠覆最终不会有任何结果,它只能是重建或改革的前奏。我...  

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“理论之后”的英文名是“After theory”而非“Behind theory”,因此本书偏向历史性评议而非意义阐释。通过对政治记忆和理论兴衰的文学式梳理,伊格尔顿为后现代主义中境地荒凉的多种信念加以辩护,理论之后并非终结理论时代,而是试图探索新式全球资本主义叙事之下能够予以回...  

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我们永远不能在理论之后,没有理论就没有对人生的反省。 伊格尔顿将理论定义为对对人生的反省,而不是某一套理论体系。 当政治被文化取代时,人们不再执着于构造宏大的理论叙事体系,文化成为解释一切的用语。文化成为批判一切最有力的武器,但正由于他批判一切,切仅限于批判...  

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比如,第39页第二段最后: “这种纯粹出自喜欢而从事某一工作的想法,始终须发花白的国家护卫者惊慌失措。” 明显就少了一个动词,我们猜,大概在“始终”原本有个“让”(或“令”、“使”等)字。再查原文,果然如此: The idea of doing something purely for the delight ...  

用户评价

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**书评五:对结构化思维的强力挑战** 这本书的精妙之处在于,它成功地避开了所有“可被总结”的陷阱。你无法用三言两语概括它的核心论点,因为作者似乎有意地在构建一个“反总结”的文本。它颠覆了传统意义上的“结构化思维”的优势——即用清晰的框架去捕获信息。相反,它鼓励读者接受“非结构化”的现实。作者巧妙地运用了大量的反例和悖论来构建自己的论证,而不是依赖于明确的因果链条。这使得阅读过程充满了“主动构建意义”的任务感,读者必须自己去编织那些若隐若现的联系。我感觉自己在读这本书时,更像是在参与一场智力游戏,游戏的规则不断在变化,而目标是理解作者是如何在规则之外进行思考的。对于那些习惯了阅读带有清晰目录和论点提炼的学术著作的读者,这本书可能会构成一次“范式转移”的阵痛,因为它要求你放弃既有的阅读工具,赤手空拳地面对思想的原始场域。

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**书评三:学术的“破局者”视角** 如果将学术著作比作一场严谨的棋局,那么这本书无疑是一位不按常理出牌的“破局者”。它没有循规蹈矩地遵循任何既定的学科范式,反而以一种近乎挑衅的态度,从多个学科的交叉点上进行切割和重组。我欣赏作者那种近乎偏执的批判精神,他毫不留情地指出了当前学术研究中普遍存在的“理论惰性”——即为了维护既有体系的完整性而牺牲了对新现象的解释力。这本书的结构极其松散,章节之间似乎缺乏传统意义上的线性关联,但当你深入其中后,会发现这种松散恰恰是一种高明的策略,它模拟了真实世界中知识的非线性生长。它更像是一系列围绕核心问题进行的思想“爆破”,每次爆破都炸开了一个新的视角。对于那些在各自领域深耕已久,却感到理论天花板的人来说,这本书提供了一种彻底“清空缓存”的契机,尽管过程可能伴随着痛苦的自我怀疑。

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**书评一:一场思想的迷雾与重塑** 这本书的阅读体验,仿佛是置身于一场精心编织的思想迷宫。作者以一种近乎冷酷的精确性,解构了我们习以为常的认知框架,挑战了那些被奉为圭臬的理论基石。初读时,我感到一种强烈的眩晕,仿佛脚下的土地正在塌陷。那些曾经坚不可摧的信念,被抽丝剥茧,露出了内在的虚弱与矛盾。这不是一本提供答案的书,而更像是一面高倍放大镜,将我们日常生活中视而不见的逻辑裂缝放大,迫使我们直面那些不适的真相。它的行文风格极其冷峻,夹杂着大量的哲学思辨和对既有知识体系的颠覆性诘问,读到后来,我甚至需要频繁停下来,对照着手边的其他资料去梳理作者构建的复杂论证链条。尤其是在探讨“边界条件”和“有效性阈值”的章节,作者的论证密度达到了令人窒息的程度,每一个句子都承载着沉重的学术重量,让人不得不放慢速度,反复咀择。这本书的价值不在于它提出了一个宏大的新理论,而在于它彻底瓦解了旧理论的权威性,留下的空间是广袤而荒凉的,等待着读者亲自去填补。

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**书评四:阅读体验与情绪的跌宕** 这本书给我带来的情绪波动非常剧烈,它不是一本能让人感到舒适愉悦的读物。一开始是好奇与敬畏交织,因为那些开篇的论断着实惊人;随后是强烈的挫败感,因为我发现自己引用的诸多“常识”在作者的笔下瞬间土崩瓦解;到中段,则变成了一种近乎兴奋的“顿悟”时刻,仿佛穿过了一道狭窄的门,看到了更广阔的图景;但随之而来的,又是对这种顿悟的怀疑——这究竟是真正的洞察,还是作者设置的更高明的陷阱?作者似乎深谙如何利用读者的认知失调来推动阅读进程。整本书散发着一种极度清醒的悲观主义色彩,它不提供廉价的希望,只是冷静地展示了复杂系统的内在脆弱性。读完最后一页,我没有感到解脱,反而感到一种深刻的、需要时间沉淀的疲惫,仿佛刚刚经历了一场高强度的智力马拉松,需要时间来消化那种被彻底翻转的世界观。

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**书评二:文字的雕塑与晦涩的优雅** 我必须承认,这本书的文字是极其考究的,充满了后现代主义的碎片感和一种近乎诗意的晦涩。作者似乎对清晰的叙事毫无兴趣,他更热衷于构建一个由隐喻和复杂句式构成的语言迷宫。阅读它更像是一种对耐心的极限测试,而不是知识的获取。我常常被那些极具画面感的描述所吸引,那些关于“意义的熵增”或者“符号的坍塌”的段落,在我脑海中形成了强烈的视觉冲击。然而,这种文学性的光芒往往伴随着极高的理解门槛。有些地方,我感觉自己抓住了一丝丝的灵光,但很快,作者又用一个突如其来的转折将思绪打散。这本书迫使你跳脱出线性的阅读习惯,去感受文字背后的张力与节奏。它不迎合大众,它傲慢地立在那里,要求读者用最审慎的态度去靠近它,去品味那种“不可译”的美感。它像一块未经打磨的深色宝石,光泽内敛,需要特定的光线才能显现其内在的结构。

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语言风格很调皮。一部分内容明显借鉴了罗蒂。

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前4章跟后4章感觉不是1本书。。。。前4章对一些无关痛痒的文化研究的揭批真是痛快。伊格尔顿告诉我们只研究作品本身的价值和好坏已经不够先进了,但是要想讲理论,得像阿多诺马尔库塞本雅明海德格尔福柯那样讲才有意义【虽然这些人的书我也基本没读过

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幽默的伊格尔顿:上帝不是结构主义者。

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花样百出,让我应接不暇的学术段子啊,有趣

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驳斥正统论,我一直从头笑到尾

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