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讀後感
非常有意思的一本书，从父亲的职能和“生育体系”双线入手阐明了家庭、婚姻与、性的关系。 费老师从心理学、人类学、社会学切入人类生育制度。从生殖入手，导明生殖与生育的关系——生殖其实作为一套文化体系，是一种“异化”。生育=生殖+教育。对弗洛伊德的“俄狄浦斯情节”进...
評分读费孝通先生的书，有一个很明显的体会，在研究社会问题时，费先生总是不断地把目光往返于自然与文化之间，既关注文化现象的自然原因，也关心自然现象的文化后果；既用严谨的科学结论说明自然事实，也用精深的文化修养阐释义理。在人文社会科学领域，这是一种可贵的学术习惯，...
評分性的破坏力很大，能够破坏许多身份关系，长幼尊卑，身份秩序，所以在文明社会早期为了身份分工和秩序往往会压抑性。但是原始社会对于性是很直接不羞涩的，就像动物一样。 同费孝通一样，他不认为人类社会反对乱伦是动物自发的，认为这是生育制度与社会分工的要求。从古希腊神话...
評分用戶評價
基於功能主義，但又不至“一切皆自我傢來”， 讀得真心暢快。潘光旦的序也是亮點~~
评分基於功能主義，但又不至“一切皆自我傢來”， 讀得真心暢快。潘光旦的序也是亮點~~
评分當我在課堂上拿齣這本老古董，瞬間被同學們的驚訝錶情圍剿。
评分費孝通先生晚年迴顧學術生涯時，將《生育製度》視為個人前半生學術經曆的結束，認為這本書集中體現瞭他當時主要的學術傾嚮。在這本書中，費孝通先生否定瞭對生育製度的生物基礎解釋，也反對所謂“將錯就錯”的文化心理解釋，而是堅持功能論的社會製度解釋，將一係列生育製度歸結為種族群體延續和穩定的需要。潘光旦先生在代序《派與匯》中對費孝通先生的這一立場提齣瞭批評，並提齣瞭他的新人文主義思想，認為要將生物位育和社會文化結閤起來進行考察，強調人是本位，文化是手段。這一觀點在很大程度上成為費老晚年反思的端緒，從“見社會不見人”到強調人是實體，從鄉土中國到小城鎮大問題，費孝通先生一直走在探索和體悟的路上，行行重行行。
评分短小精悍，推理嚴謹。
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