发表于2024-11-22
祛魅 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
在漫長的傳統中國,國傢禮製和日常生活中都不乏對天、天道以及無數人格神、鬼魂等神聖存在的信仰和敬畏。但從民國初年起,這些神聖存在基本上從中上層社會的公共生活中銷聲匿跡瞭,政治權力的最高代錶不再自稱受命於天,知識分子的公開言論多半也不再竭力證明天是值得敬畏和信仰的神聖存在,對人格神的信仰、對建基於陰陽五行法則之上的各種信仰形式,在公共言說中變得麵目可疑。這一根本性的變化是怎樣發生的?為什麼會發生這樣的變化?本書從思想史層麵入手,考察晚清基督教自然神學及其中包含的近代科學知識對傳統宇宙觀的挑戰,並考察本土知識分子如何利用以生物進化論為基礎的天演論來迴應挑戰,進而解釋傳統宇宙觀的祛魅和信仰傳統的正當性衰弱。
張洪彬,1980年生,漢族,重慶墊江人。畢業於華東師範大學,獲曆史學博士學位。曾任加拿大不列顛哥倫比亞大學訪問學者、《學術月刊》編輯、復旦大學哲學學院博士後,現任上海師範大學人文學院曆史係副教授。研究方嚮為中國近現代思想文化史,近年主要用力於近代思想史上的世界觀祛魅與復魅。
祛魅。哲學、思想史。我可能確實不太適閤近現代史…
評分雖然本書得齣的最終結論早已是老生常談瞭,但論證的過程比結論更重要,
評分核心問題是宇宙論或者說宗教的實質。這會導緻哪怕是有神,他也不是宗教意義上的,或者說,不是我們一般理解的多神論或者泛神論之類的套話。處理的關鍵在於秩序的來源、主宰者的實質,還有影響的階層、理解的誤區。比如「成化而不宰」、「萬物一體之仁」,還有他們又如何重返主宰和分離的。最後,對靈魂和進化論等概念的梳理存在問題,不僅平添瞭許多東西,還不自覺受到某些科學史觀的影響,比如“遭宗教界排斥”,並未考慮到科學界。比如“比附”,並未察覺到進化論的本質就是比附。至於近代史料……對天氣和特殊生物的理解或許是更好的話題。由於隻是略讀,暫三星。
評分晚清之局麵,天災之意象,既是科學知識的傳播,也是民眾與朝廷關係的重塑。上海酷暑已近兩月,封門鐵闆已到瞭馬路對麵。古人許多想法也不足為奇,而最匪夷所思的是,這套東西仍然還有活路,並且越活越好。
評分非常優秀且規整的博士論文。全書分為三個部分,第一部分通過梳理學界既有對中國宗教的探討,指齣中國宗教係統所具有的“泛神論”及“多神論”特徵,以及其所具有的“有機宇宙觀”色彩。第二部分探討瞭中國傳統宇宙觀與宗教觀下對於彗星、求雨、地震、風水、疾病、靈魂的“普遍知識”以及西學東漸背景下外來知識的衝擊與本土知識分子的迴應。第三部分以“自然神學”與“機械宇宙觀”為題眼揭示瞭中西兩種不同的宇宙觀與宗教思維的碰撞,並在此基礎上發現晚清知識分子對“進化論”的接納仍然不齣此中西宇宙觀激烈碰撞的背景,發掘齣為既往學界所忽視的一條知識綫索。第二部分對中西知識資源內部的細緻劃分凸顯齣祛魅的過程並非簡單的“中西之爭”,而是中西內部不同知識資源的相互援引與角力,彰顯齣西潮背景下中國知識分子的能動選擇。
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