具体描述
医学人类学根植于我们每个人的日常生活，贯穿生命历程生、老、病、死各个阶段，与每个人对自我、身体、生命、社会的认知息息相关。同时，它对医疗健康领域的知识生产同样重要。医学人类学对当代人类生命质量的由衷关怀和对不同文化的人文尊重，使其以独特的实践性（参与性）和极强的自我反思能力让当今医学更具有人文的温度。
本书共分为三大部分，其中第一部分是对于医学人类学和日常生活关联、重要概念和相关理论前沿的一些综述。第二部分聚焦于人类生育繁衍，向读者展现从人类学视角看科学技术在生殖领域的运用。第三部分分别探讨了对女性、老年人和精神疾病患者的照护问题。希以这本小书管窥医学人类学对西医“文化性” 和“地方性”的解构，从而深入地了解生物医学所处的社会背景，会用人文的眼光理解它、批判它和欣赏它。
作者简介
复旦-哈佛医学人类学合作研究中心副主任，《东亚科学、技术与社会》杂志编委。美国明尼苏达大学人类学博士。主要从事医学人类学、科学技术人类学研究，尤其是从人类学的角度看待生殖健康、选择性的生殖技术、基因测试的文化意义及日常实践；同时与公共卫生、健康传播学、生命伦理学等领域的专家进行跨学科的合作。著有Winning the Competition at the Start Line: Chinese Modernity, Reproduction and the Desire for a “High Quality” Population (2014)；发表多篇有国际影响力的文章；主持过国家社会科学基金项目，入选上海市浦江计划，合作主持香港GRF项目，并参与上海市卫计委和教委等主持的多个跨学科的医学人文项目。
目录信息
第 一 论 日常生活与生老病死：人类学视野下的生物医学
第 二 论 医学人类学与医学人文教育
第 三 论 “研究”与“建议”：医学人类学在精神卫生政策研究中的实践
第 四 论 问题奶粉事件辨析：一个基于行动者网络的视角
第 五 论 跨界与共生：全球生态危机时代下的人类学回应
第二部分
第 六 论 医学人类学研究的“沃土”：生育
第 七 论 赛博女权主义理论和生殖技术的民族志研究
第 八 论 新技术下的选择性生育：医学人类学视野下的生殖领域基因检测
第 九 论 “潜在性”的预测：人口质量监控与产前检测技术的民族志研究／
第三部分
第 十 论 当代人类学视角中的性别医学
第十一论 记忆、识别与照料政治：失智老人民族志田野研究的启示
第十二论 “管”：照护还是控制？——对上海城市社区重性精神疾病患者照护的民族志研究
· · · · · · (收起)
读后感
医学人类学根植于我们每个人的日常生活，贯穿生、老、病、死各个生命阶段，与每个人对自我、身体、生命、社会的认知息息相关。如何让医学更具有人文的温度？生殖技术是福音还是灾难？中国会面临过度医疗化的前景吗？失智老人和精神病患者如何有助于我们设想新的关系型公民身份...
评分有缺陷的胎儿就没有生存的权利吗？失智老人不记得名字但还能做出一些往常的行为，就没有主体性了吗？对精神病人的“管”到底是照料还是监视？ 辅助生殖、基因检测等技术，把“自然”的生育过程变得不再“自然”。然后人们发现所谓的自然其实是人无法改变的不确定性，在孩子出生...
评分有缺陷的胎儿就没有生存的权利吗？失智老人不记得名字但还能做出一些往常的行为，就没有主体性了吗？对精神病人的“管”到底是照料还是监视？ 辅助生殖、基因检测等技术，把“自然”的生育过程变得不再“自然”。然后人们发现所谓的自然其实是人无法改变的不确定性，在孩子出生...
评分有缺陷的胎儿就没有生存的权利吗？失智老人不记得名字但还能做出一些往常的行为，就没有主体性了吗？对精神病人的“管”到底是照料还是监视？ 辅助生殖、基因检测等技术，把“自然”的生育过程变得不再“自然”。然后人们发现所谓的自然其实是人无法改变的不确定性，在孩子出生...
评分医学人类学根植于我们每个人的日常生活，贯穿生、老、病、死各个生命阶段，与每个人对自我、身体、生命、社会的认知息息相关。如何让医学更具有人文的温度？生殖技术是福音还是灾难？中国会面临过度医疗化的前景吗？失智老人和精神病患者如何有助于我们设想新的关系型公民身份...
用户评价
作为分支入门书，在思维上大受启迪，基本概念也讲得很清楚，行文流畅易懂
评分一些前沿话题综述，可以按需查ref（sts、ANT；辅助性与选择性生殖技术；失智老人照护；）
评分作为分支入门书，在思维上大受启迪，基本概念也讲得很清楚，行文流畅易懂
评分！！！朱老师的论文集 理论实践深浅结合 也解答我关于或许作为“天职”的人类学者的行动意义
评分最受启发的是“关联”和“赛博”的存在形式。“经是好经，都是和尚念歪了”，但“经”/技术/人/…本身就是在关联中存在。生物/非生物，技术/人，之间也没有明确的界限。放在失智症群体上，“如果在照料的过程中，我们聚焦的是一种联系，而不是去纠结‘那个人是否存在’；更多地去互动，而不是纠结谈话内容的连贯和一致，那么这种照料就不是‘管’，而是被照料者共同参与，能同时从参与中获得欢乐的互动的实践”。
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