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目录章节标题与内容不符，诈骗啊这本书居然还再版

茶余饭后的话语资源。捕风捉影的书写方式、东拼西凑的论证材料和牵强附会的逻辑思路。有意效仿福柯“身体、权力”理论，但是并无半点干系，更非史学读物。又是几刻钟阅读完毕的消遣之作。诚如某读者言，如若营销号性质的文章。另，即便商务印书馆背书，也难以接受。

历史小品文，古人以肉体来为历史留下刻印。

喜欢上篇更多。阉割的身体，刺客的身体，屈原放逐的身体，李陵生降的身体，林冲夜奔的身体，让我感到一种普遍的身子人世间的沉浮漂泊。下篇的爱情考古，虽然是一种抵抗视角，但个人感觉有点过于浪漫化女性的身体，以及对她们身体所展现的魅力甚至权力过于高估了。以及感觉封底特意强调承袭福柯身体社会学没必要。

看书名以为是学术书，翻了几页发现是通识读物，看到最后原来是本故事书。只想问候一句：rnm退钱！（纯当故事书看其实还是可以的。）

有句骂人的话很脏很通俗，叫：我cao你18代祖宗，我觉得这本书基本上干的就是这件事，他想把国家的18代祖宗都给cao了，按说这本书如果放在前朝，那肯定就是一本响当当的反书，不，确切的说，放在历朝历代，都是一本反书，好在尚不在本朝明文规定的敏感字眼之内，暂时还是安全的。  

提及身体，难免让人想起其与女性的直接关联。中国历史上的身体政治学，表现为“没有自己的身体”，这仿佛在暗指女性。从古至今，对于无数男性来说，女性的身体不是她们的身体，而不过是他们的玩物和观赏品。福柯的“身体即权力”，却似乎并不适用于女性，何况他自己本来就是(白...  

提及身体，难免让人想起其与女性的直接关联。中国历史上的身体政治学，表现为“没有自己的身体”，这仿佛在暗指女性。从古至今，对于无数男性来说，女性的身体不是她们的身体，而不过是他们的玩物和观赏品。福柯的“身体即权力”，却似乎并不适用于女性，何况他自己本来就是(白...  

许晖在《身体的媚术》中重新解读了很多中国传统的故事，每一篇都挺有意思。而在有意思外，更深深撼动我的是那一篇《残身·四刺客：身体媚术的逻辑退却》。 要离，一开始为“忠义”之名不惜断手戮妻子。但他杀庆忌未遂，反倒是庆忌欣赏其勇，自行成全了他的“忠义”。至此，要...  

“ 新阐释的策略，有助于打开闭合的历史，接驳我们的当下经验。”此是朱大可的评语。摩罗更是力挺：“‘中国历史上的身体政治学’是一个值得开发研究领域，而‘身体的媚术’则是进入这个领域的一个极好的角度。”；并写序。 如果说安意如写作为纯女性的，那么许晖的文字则...