The Nicomachean Ethics pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Oxford University Press

作者:Aristotle

出品人:

页数:336

译者:David Ross

出版时间:2009-06

价格:GBP 7.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780199213610

丛书系列:

图书标签:

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《星际漫游者：失落文明的低语》 一个关于勇气、探索与人类在浩瀚宇宙中定位的史诗级科幻小说。 第一部分：寂静的呼唤 公元2742年，地球早已成为人类文明的摇篮和博物馆。超级光速引擎的普及，使人类得以在银河系中建立起错综复杂的星际网络。然而，这种无尽的扩张并未带来预期的和谐。星系边界，那片被称为“虚空帷幕”的未知区域，始终笼罩着一层令人不安的宁静。 故事的主角，伊莱亚斯·凡恩，是星际考古局的一名资深探险家。他性格沉静，眼中总是带着对古老智慧的探求欲。伊莱亚斯并非一个追逐荣誉的英雄，他更像一个孤独的哲人，痴迷于搜集那些被主流历史遗忘的碎片。他的飞船，“漫游者号”，一艘经过深度改装、专为深度空间探索设计的科研舰，此刻正悬停在柯伊伯带边缘的一处废弃空间站上方。 这次任务本该是例行公事的文物打捞，直到接收到一段无法被任何已知加密技术解码的信号。信号微弱，却带着一种古老而复杂的韵律，它源自于“虚空帷幕”的内部——一个被所有星际公约禁止涉足的区域。 “信号源指向‘鬼魂星云’，长官。从未有飞船成功穿越那片区域并返回。” 飞船AI“卡珊德拉”用她那合成的、略带金属质感的嗓音报告道。 伊莱亚斯没有犹豫。他深知，真正的历史不在于图书馆里的卷轴，而在于那些被时间掩埋的废墟。“卡珊德拉，准备导航参数。我们去追逐那个低语。” 第二部分：穿过帷幕 进入“虚空帷幕”的过程本身就是一场精神的考验。飞船的传感器阵列开始失效，常规的物理定律似乎在这里被扭曲。船员们报告了幻觉和时间感知的错乱。伊莱亚斯却异常冷静，他发现，只有当他完全信任飞船古老的、基于数学模型的导航系统，而非依赖外部信息时，飞船才能保持稳定。 在穿过一片由未知高能粒子构成的湍流后，漫游者号抵达了一个令人窒息的景象：一片广阔的星域，其中悬浮着一颗庞大的、由黑色晶体构成的行星——“冥界之核”。它不反射任何光线，仿佛是宇宙深处的一个黑洞。 信号源正是来自这颗行星。 降落过程充满了危险，冥界之核的大气层充满了腐蚀性物质，但当他们穿过云层时，眼前的景象让他们所有的恐惧都化为了敬畏。 星球表面，并非荒芜一片。那里矗立着宏伟的、由非地球金属铸造的城市废墟。这些建筑风格迥异于人类已知的任何文明，它们线条锐利，直插云霄，似乎是为更高维度的生命体设计的。这座城市已经被遗弃了数百万年，但其结构之精密，仍令人难以置信。 伊莱亚斯带领的小队，由语言学家维拉和工程专家马克斯组成，深入探索一座保存相对完好的巨大金字塔形结构。他们携带的探测器在触及墙壁时发出刺耳的警报，墙壁上刻满了无法辨认的符号。 “这些符号，它们不是文字，”维拉低语道，她的手指颤抖着拂过冰冷的墙壁，“它们是……能量图谱，是关于时空结构的数学表达。” 第三部分：知识的代价 在金字塔的核心，他们发现了一个保存完好的中央控制室。房间中央悬浮着一个微小的、发出柔和蓝光的球体——信号的源头。 当伊莱亚斯靠近球体时，一股巨大的信息流瞬间涌入他的意识。这不是通过语言或图像传递的知识，而是纯粹的、关于宇宙运行本质的理解。他“看”到了那个失落文明——“先驱者”——的兴衰。 先驱者并非毁于战争或瘟疫，而是毁于他们对终极知识的过度追求。他们发现了一种可以操纵现实结构的基本规律，并试图将其应用于社会治理。然而，这种力量超出了生命体的承受范围。当他们试图将整个文明提升到更高的存在维度时，他们失败了，能量的反馈撕裂了他们的物理形态，并将他们的意识碎片分散到了宇宙的各个角落，形成了那个微弱的、不断重复的“呼唤”。 这个知识告诉伊莱亚斯：宇宙并非随机运行，而是存在一个严谨的、可被理解的底层代码。但更重要的警告是：人类目前的心智结构，根本无法承受这种级别的真相。任何试图强行解析或利用这种力量的文明，都将迎来自我毁灭的命运。 伊莱亚斯在信息洪流中挣扎了整整三天。当他脱离接触时，他感觉自己比以往任何时候都更了解宇宙，但也更清楚人类的渺小与脆弱。 “我们不能带走任何东西，”伊莱亚斯对震惊的队友说道，他的声音沙哑，但异常坚定，“我们不能带回任何物理证据，甚至不能带回完整的记录。这个地方，这个知识，必须永远留在这里。” 第四部分：归途与抉择 马克斯不解：“长官，我们发现了超越人类想象的科学！这是全人类的财富！” “财富？”伊莱亚斯转身，眼神中带着一种超越年龄的沧桑，“这是毒药。人类文明尚未学会如何管理基本的资源分配和权力斗争。给予我们这种力量，只会加速我们的灭亡。” 维拉理解了伊莱亚斯的选择。她意识到，那个信号并非邀请他们来获取知识，而是一个警告，一个被困在时间夹缝中的文明，对后来者的最后一次忠告。 他们做出了一个艰难的决定：抹除所有关于冥界之核的深度数据，只保留模糊的、足以掩盖真相的报告。他们带走的，只有伊莱亚斯脑海中被筛选和稀释过的、关于宇宙秩序的基本概念，这些概念足以引导人类的科学向更可持续的方向发展，却不足以引发灾难性的技术飞跃。 当“漫游者号”再次冲出“虚空帷幕”时，星际公约的边界警报响起。他们被要求解释这次“未经许可的远航”。 伊莱亚斯平静地面对了军事法庭和科学委员会的质询。他讲述了一个关于环境恶劣、任务受阻的精彩故事，并展示了一批令人信服的“样本”——那些无关紧要的矿物和无害的能量读数。 他成为了一个被平庸的成就所赞扬的英雄。 多年后，伊莱亚斯退出了前线。他将余生投入到对基础伦理学和跨物种交流方式的研究中，他深知，在人类真正学会如何与自身相处之前，任何星辰大海的征服都是空谈。 《星际漫游者：失落文明的低语》，不仅是一部关于飞船穿越未知星域的冒险故事，更是一部关于知识的边界、责任的重量以及文明在面对终极真理时所做出的道德抉择的深刻探讨。它审视了人类渴望超越自我的本能，并警示我们：有些秘密，被遗忘比被发现更有价值。

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这是我第一次看这么有深度的书，说实话没有完全明白里面的很多东西，但对我的影响应该算是非常大的。懂得了伦理学中基本的常识，明白了作为人应该具备的思想境界和力求达到的境界或者要追求的境界。整本书以德性作为贯穿始终的线索，论述了善对于一切事物的重要性，追求善、追...  

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1 《尼各马可伦理学》这本书，我从年初零零散散的读到了现在（19年11月1日）。往往读的时候有感想，但都是憋着，想等到读完再一起写，但是总也没读完，等到最后读完了，却发现，以前的那些小感想早就已经散落掉了。 说来有趣，我读的第一本伦理学是斯宾诺莎的伦理学，那是在四...  

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把王阳明的良知和亚里士多德的实践智慧联系起来进行比较并不是偶然和随意的，因为我们可以发现二者有着很多类似之处。 首先，致良知和实践智慧都是揭示“真理”的根本方式。 王阳明认为，真知即所以为行，不行不足谓之知。他提出的致良知就是达到真理（也即良知）的根本方式...  

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这是我第一次看这么有深度的书，说实话没有完全明白里面的很多东西，但对我的影响应该算是非常大的。懂得了伦理学中基本的常识，明白了作为人应该具备的思想境界和力求达到的境界或者要追求的境界。整本书以德性作为贯穿始终的线索，论述了善对于一切事物的重要性，追求善、追...  

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《尼各马可伦理学》这本书，读起来仿佛置身于古老的雅典集市，与亚里士多德本人进行着一场跨越时空的思想碰撞。最让我着迷的是他对“德性”的拆解与分析。他不仅仅提出了“智慧的德性”和“伦理的德性”这两个大类，更是在伦理的德性中，通过“中道”的原则，将抽象的德性具体化，使其更易于理解和实践。例如，他对于“慷慨”的讨论，就让我深刻理解到，真正的慷慨并非意味着毫无节制地付出，而是在恰当的时机、对恰当的人、以恰当的方式、付出恰当的金额。这种对细节的精准把握，让我意识到，德性的养成，并非一蹴而就，而是需要不断的实践和反思。同时，他对于“幸福”的定义，更是颠覆了我对“快乐”的简单认知。他认为幸福是一种“依照完全的德性而活动”的状态，这是一种更深层、更全面的生命状态，是人类潜能的充分发挥。这让我开始重新思考，我生活中追求的那些“快乐”，是否真正导向了这种更高级的幸福。书中的许多论证，虽然涉及哲学思辨，但其核心却指向了最实际的生活。他关于意志自由、责任归属的讨论，也让我对自己的行为有了更深刻的理解。它并非一本理论枯燥的哲学著作，而是一本引导我们如何在生活中成为一个更好、更幸福的人的实践指南。每一次阅读，都像是在进行一次灵魂的洗礼，让我对“善”与“德”有了更深刻的体悟，也为我指明了不断自我完善的方向。

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初次接触《尼各马可伦理学》，我带着一种探寻的心理，想知道古希腊的思想家是如何定义“善”与“幸福”的。这本书立刻就吸引了我，因为它并没有像很多现代著作那样，堆砌大量的术语和复杂的理论框架，而是以一种非常贴近生活的语言，探讨着最根本的人生问题。亚里士多德对“目的”（telos）的强调，让我开始审视自己生活中的每一个行动，我究竟是为了什么而这样做？每一个追求的背后，是否都有一个更宏大的、更终极的目的？他将人的最高善定义为“幸福”，但这里的幸福，并非我们通常理解的短暂快乐，而是一种更深刻、更持久的“好的生活”或“ flourishing”。这种对幸福的理解，让我感到一种前所未有的解放。我不再需要焦虑于生活中的起起伏伏，因为真正的幸福掌握在自己手中，它源于我们的行动，源于我们如何发挥自己的潜能。他关于“德性”的论述，尤其是“中道”的观点，更是精辟入里。勇气的例子，让我明白，真正的勇敢并非没有恐惧，而是在恐惧面前依然能够做出正确的选择。这是一种需要智慧和实践才能达到的平衡。这本书让我开始更深入地反思自己的决策过程，我是否过于冲动？还是过于畏缩？而那个“恰到好处”的点，又在哪里？每一次阅读，都像是在进行一场深刻的自我审视，它帮助我拨开笼罩在许多模糊概念上的迷雾，让我对如何过上有意义、有价值的生活有了更清晰的认识。

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《尼各马可伦理学》这本书，让我对“好”和“幸福”有了前所未有的深刻理解。亚里士多德并没有直接给出答案，而是以一种循序渐进、层层递进的方式，引导读者进行自我探索。他首先提出了“最高善”的问题，并最终指向了“幸福”。但这里的幸福，并非我们通常意义上的快乐，而是一种“依照完全的德性而活动”的生命状态，一种人类潜能的充分实现。这种定义让我开始重新审视自己对幸福的追求，它不再是外在的物质满足，而是内心的平和与完整的体现。书中关于“德性”的论述，尤其是“中道”的原则，更是让我受益匪浅。他认为，德性是在过与不及之间找到一个恰到好处的平衡点。例如，勇敢并非没有恐惧，而是能够在恐惧面前依然保持理性，做出正确的行动。这让我意识到，生活中的许多决策，都需要智慧来把握那个“度”，避免走向极端。阅读过程中，我不断将这些抽象的理论与自己的生活经验相结合，反思自己在各种情境下的行为模式，我是否过于冲动？还是过于胆怯？我是否能够在中道上找到那个最适合自己的定位？这本书不仅仅是一本哲学著作，更是一本关于如何成为一个“好”的人，如何过上“美好”生活的实践指南。它为我指明了方向，也给了我力量去不断地自我完善。

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《尼各马可伦理学》这本书，读起来就像是在与一位睿智的长者进行一场深入的对话，他并非直接给出答案，而是引导你一步步去思考，去发现。最让我印象深刻的是他对“德性”的讨论。亚里士多德认为，德性不是天生的，而是通过习惯养成的。这简直是当头棒喝，让我反思自己生活中那些根深蒂固的习惯，有些是积极的，有些则可能在无形中阻碍了我成为一个更好的人。他提出的“中道”概念，更是贯穿全书的精髓，它并非简单的折中，而是一种动态的、需要智慧去把握的平衡。比如，慷慨，它既不是挥霍无度，也不是吝啬小气，而是恰到好处地给予，在合适的时机，给予合适的对象。这让我意识到，很多我们认为的“极端”行为，实际上都是偏离了德性的轨道。阅读过程中，我不断在脑海中勾勒出各种情境，尝试将“中道”原则运用其中，这是一种极具挑战性但也充满乐趣的思维训练。更重要的是，亚里士多德并没有将伦理学停留在理论层面，他始终关注实践，关注如何成为一个“好”的人，如何在生活中过上“美好”的生活。他对“幸福”的定义——“依照完全的德性而活动”——对我影响深远。它让我明白，真正的幸福不是外在的评价或短暂的愉悦，而是一种内在的、与我们最高能力相匹配的生活状态。这本书就像一面镜子，映照出我内心的种种想法，也为我指明了提升自己的方向。它不仅仅是一本关于伦理学的书，更是一本关于如何生活的指导手册。

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最近沉浸在《尼各马可伦理学》这本书中，它就像一位博学的导师，引导我进行一场关于人生意义的深度对话。亚里士多德开篇就提出的“最高善”的概念，让我开始反思自己生命中那些匆忙的追逐，我们究竟是在追求什么？是为了表面的光鲜，还是为了内心的充实？他将“幸福”定义为人的最高善，但这里的幸福，绝非短暂的感官愉悦，而是一种“依照完全的德性而活动”的生命状态，一种将人类理性与潜能发挥到极致的境地。这种对幸福的深刻理解，让我对“成功”有了全新的认识，它不再是外在的物质拥有，而是内在的精神境界。书中对“德性”的论述，特别是“中道”的原则，更是如醍醐灌顶。他通过各种例子，如勇气、节制、慷慨等，说明了德性并非固定的标准，而是在极端之间找到那个最适宜的平衡点。这需要智慧，需要实践，更需要不断的自我反思。我开始审视自己在日常生活中，是如何应对各种情境的，我是不是过于极端？我是否能够在中庸之道上找到那个最佳的行动方式？这本书的价值在于，它不仅仅停留在理论层面，更重要的是，它为我们提供了实践的指导。它教会我如何去培养良好的品德，如何去理性地思考，如何去过一种更有价值、更充实的生活。

评分☆☆☆☆☆

最近迷上了一本名为《尼各马可伦理学》的书，与其说是读，不如说是沉浸。亚里士多德的文字，即使跨越千年的时光，依然能激荡起思想的涟漪。我并非哲学专业的学生，只是一个对人生意义和幸福本质充满好奇的普通人。这本书从最根本的问题出发——“人生的最高善是什么？”——这个问题本身就足够引人深思。我们追求的这一切，名誉、财富、权力，甚至快乐，它们真的是我们终极的目标吗？还是说，它们只是通往某个更深层、更终极目标的手段？亚里士多德以一种近乎解剖学的精准，一层层剥开这些概念，将它们置于理性的审视之下。他探讨了德性（virtue），并将德性细分为两种：智慧的德性（intellectual virtues）和伦理的德性（moral virtues）。这让我开始审视自己，我所认为的“好”是发自内心的，还是仅仅为了迎合社会期待？我所做的“善事”，背后驱动我的究竟是怎样的动机？他提出的“中道”（golden mean）原则，更是颠覆了我对绝对概念的理解。不是说勇敢是绝对的，而是说勇敢是在过度鲁莽和胆怯之间的那个恰到好处的平衡。这让我意识到，生活并非黑白分明，而是充满了微妙的灰色地带，而智慧就在于找到那个最适宜的点。尤其令我着迷的是，他将幸福（eudaimonia）定义为“依照完全的德性而活动”，这并非简单的感官享乐，而是一种持续的、有目的的、符合我们最高潜能的生活状态。这种对幸福的定义，让我重新思考了“成功”的含义，它不再是物质的堆砌，而是精神的充盈和个性的完善。每一次翻开这本书，都像是在进行一次自我对话，一次对生命本质的探索，它让我觉得，我并不是一个人在独自摸索，而是与一位伟大的思想家同行，他用智慧的光芒照亮了我前行的道路。

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《尼各马可伦理学》这本书，如同打开了一扇通往古老智慧的大门，让我对“善”与“幸福”有了全新的认识。亚里士多德并没有直接给出答案，而是通过层层深入的探讨，引导读者一步步去发现。他首先提出了“最高善”的概念，并将其与“幸福”联系起来。但这里的幸福，并非我们通常理解的短暂快乐，而是一种“依照完全的德性而活动”的生命状态，一种将人类的理性与潜能发挥到极致的理想境地。这种对幸福的定义，让我开始重新审视自己对“成功”的理解，它不再是外在的物质拥有，而是内在的精神丰盈和个性的完善。书中对“德性”的论述，尤其是“中道”的原则，更是充满了智慧。他认为，德性是在过度与不及之间找到那个恰到好处的平衡点。例如，勇敢并非没有恐惧，而是在恐惧面前依然能够做出正确的选择。这让我意识到，生活中的许多选择，都需要我们运用智慧去把握那个“度”，避免走向极端。阅读过程中，我不断将这些理论与自己的生活经验相结合，反思自己在各种情境下的行为模式，我是否过于冲动？或者过于保守？我是否能够在中道上找到那个最适合自己的行动方式？这本书的价值在于，它不仅仅提供了理论框架，更重要的是，它为我们提供了实践的指导。它教会我如何去培养良好的品德，如何去理性地思考，如何去过一种更有价值、更充实的生活，让我明白，真正的幸福掌握在自己的手中，可以通过不断地实践和完善来实现。

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读完《尼各马可伦理学》，我感觉自己仿佛经历了一场精妙的思想手术，那些关于“善”与“幸福”的疑问，在亚里士多德的引导下，逐渐找到了清晰的脉络。他开篇就提出的“最高善”是什么这个问题，立刻抓住了我的注意力。我们常常被社会灌输各种价值观，追求名誉、财富、权力，但这些真的就是我们生命的终极目标吗？亚里士多德以一种冷静而深刻的视角，将这些概念一一审视，并最终指向了“幸福”。但这里的幸福，绝非简单的感官愉悦，而是一种“依照完全的德性而活动”的生命状态，一种基于理性、体现人类最高潜能的生活。这种对幸福的定义，让我感到一种前所未有的启示。他还细致地探讨了“德性”的来源和培养。他强调德性是通过“习惯”养成的，而不是天生的。这对我来说是个极大的提醒，我开始反思自己生活中那些看似微不足道的习惯，它们是如何塑造了我的品格，又如何影响了我最终的幸福。他提出的“中道”原则，更是充满了智慧。它并非要我们回避极端，而是要在极端的两端找到一个恰到好处的平衡点，这需要审慎的判断和不懈的实践。例如，他对于“勇敢”的讨论，让我明白，真正的勇敢不是鲁莽，也不是胆怯，而是在两者之间找到那个最适宜的行动方式。这本书不仅仅提供了理论框架，更重要的是，它教会了我如何去思考，如何去实践，如何在我自己的生活中，努力去成为一个“好”的人，去追求那种更深层次、更具价值的幸福。

评分☆☆☆☆☆

《尼各马可伦理学》这本书，对我而言，就像是一次对人生哲学的一次深刻洗礼。亚里士多德从最根本的“目的”出发，引导我们思考什么是我们生活最终的追求。他并没有直接给出答案，而是层层剥开，让我们看到，我们所追求的许多事物，例如荣誉、快乐、财富，最终都只是通向一个更远大的目标——幸福。然而，他所定义的“幸福”，并非简单的享乐主义，而是一种“依照完全的德性而活动”的生命状态，一种精神上的丰盈与完整。这让我开始重新审视我对“幸福”的理解，它不再是短暂的快感，而是一种更持久、更具深度的生命体验。书中对“德性”的深入探讨，尤其是“中道”的原则，给我留下了深刻的印象。他认为，德性就像是一种艺术，需要在过与不及之间找到那个精妙的平衡。例如，他将“慷慨”定义为一种中道，介于挥霍和吝啬之间，这让我意识到，很多我们认为的“美德”，其实都需要智慧去把握那个恰当的度。阅读过程中，我不断将这些概念与自己的生活经验相结合，反思自己在各种情境下是如何行动的，我是否过于冲动，或者过于保守？我是否能够找到那个最符合理性与德性的“中道”？这本书不仅仅是一本哲学著作，更是一本关于如何“生活”的指南，它引导我们去认识自己，去完善自己，最终去实现一种更丰富、更有意义的人生。

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在翻阅《尼各马可伦理学》的过程中，我仿佛置身于一个古老的智慧殿堂，聆听亚里士多德关于人生至善的深刻教诲。他开篇就直击要害，探讨“什么才是人生的最高目的？”。这个问题，在纷繁复杂的现代社会中，似乎早已被我们遗忘，取而代之的是各种短暂的欲望和外在的标准。亚里士多德则将我们的目光引向了“幸福”，但这里的幸福，并非简单的物质享乐或感官满足，而是“依照完全的德性而活动”的一种生命状态，一种将人类理性与潜能发挥到极致的境界。这种对幸福的定义，让我感到一种前所未有的解放，它不再依赖于外部条件的满足，而是源于我们内在的德性与行动。尤其让我印象深刻的是他对于“德性”的细致剖析，特别是“中道”的原则。他通过对勇气、节制、慷慨等多种美德的阐释，说明了德性并非是一种僵化的教条，而是在两种极端之间寻求那个最恰当的平衡点。这需要我们运用智慧去判断，用实践去磨练。我开始反思自己在日常生活中的决策，是否总是倾向于某种极端？我是否能够在中庸的道路上找到那个最适合自己的行动方式？这本书不仅仅是一本理论著作，更是一本关于如何成为一个“好”的人，如何过上“美好”生活的实用指南。它教会我如何去认识自己的潜能，如何去培养良好的品格，从而实现一种更深刻、更有价值的人生。

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读的时候就一直在想啊Aristotle怎么那么dry想的东西怎么都那么down to earth真是一点乐趣也没有。然后就看到在中间悉心夹杂了一句诗意的话，整个人都被戳中好嘛。喜欢Intellectual Virtue和最后的两章~

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这本书的编排非常好，很明晰，而且后面的注对理解也非常有帮助。就是正文的英语太多插入语，读得费劲。。

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这本书的编排非常好，很明晰，而且后面的注对理解也非常有帮助。就是正文的英语太多插入语，读得费劲。。

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这本书的编排非常好，很明晰，而且后面的注对理解也非常有帮助。就是正文的英语太多插入语，读得费劲。。

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粗略过了一遍，标志着这个学期三分之一最闲暇时间的过去。通过重复总结和概括尽力让读者看懂，然而句子实在太复杂，我陷落在that和its丛林中。