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说实话形而上学翻译的一般

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神由于必然而存在，作为必然，是美好，是本原或始点。就其自身的思想，是关于就其自身为最善的东西而思想，最高层次的思想是以至善为对象的思想。理智通过分享思想对象而思想自身。它由于接触和思想变成思想的对象，所以思想和被思想的东西是同一的。思想就是对被思想者的接受，对实体的接受。在具有对象时思想就在实现着。这样看来，在理智所具有的东西中，思想的实现活动比对象更为神圣，思辨是最大的快乐，是至高无上的。如若我们能一刻享到神所永久享到的至福，那就令人受宠若惊了。如若享受的多些，那就是更大的惊奇。事情就是如此。神是赋有生命的，生命就是思想的现实活动，神就是现实，是就其自身的实现，他的生命是至善和永恒。我们说，神是有生命的、永恒的至善，由于他永远不断地生活着，永恒归于神，荣耀归于神。

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晦涩艰深，太思辨了。这只有的文风还有内容本身真的很难翻译好。

Α卷（第一卷） 982a下 脚注中theoreti kai当为一个单词。 Β卷（第三卷） 996b25 人们认为对这些原因中第一种的思辨属于不同的科学（ὥστ’ ἄλλης ἂν δόξειεν ἐπιστήμης εἶναι τὸ θεωρῆσαι τῶν αἰτ...  

亚里士多德在本书中从本体论角度重点批判了柏拉图理念说与毕德哥拉斯学派的数论，厘清了哲学的基本问题，追问何为“是”，何为“一”，可以看成是亚里士多德哲学建立的基石，即回答了何为哲学和哲学何为两个根本问题。（注：由于输入法，重音有错误处，还请自行查对） 一、希腊...  

Α卷（第一卷） 982a下 脚注中theoreti kai当为一个单词。 Β卷（第三卷） 996b25 人们认为对这些原因中第一种的思辨属于不同的科学（ὥστ’ ἄλλης ἂν δόξειεν ἐπιστήμης εἶναι τὸ θεωρῆσαι τῶν αἰτ...  

Book I(Α), Ch.1-2; Book XII(Λ), Ch.6-10 一如既往Joe Sachs翻译，仁者见仁，智者见智。两个tutor一个再喜欢不过，一个觉得这个翻译不是英文，读不通，不推荐学生使用。 反正是不是流畅的英文我也读不出来，意思接近原文就好了。本身文本已经够难读懂了，在加上译者自身...