亚里士多德全集(第七卷)

亚里士多德全集(第七卷) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:中国人民大学出版社
作者:苗力田 主编
出品人:
页数:340
译者:
出版时间:1993-1
价格:36.00元
装帧:
isbn号码:9787300013442
丛书系列:亚里士多德全集
图书标签:
  • 哲学
  • 亚里士多德
  • 古希腊
  • 古希腊哲学
  • 法哲学
  • 思想
  • (集)
  • 汉译
  • 亚里士多德
  • 哲学
  • 政治学
  • 伦理学
  • 逻辑学
  • 古代思想
  • 西方哲学
  • 全集
  • 第七卷
  • 经典著作
想要找书就要到 小美书屋
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!

具体描述

《亚里士多德全集7》内容简介:古希腊哲学经过漫长而艰难的跋涉,在自然哲学和精神哲学都已充分展开的基础上,终于在亚里士多德这里达到了一个全面系统的综合。这套《亚里士多德全集》是自西方哲学进入我国百余年来第一部西方古典哲学家的全集,洋洋的300万言充溢着爱智慧、求真知的精神,内容上至天文,下至地理,外至万事万物,内至人本身的肉体与心灵……本册为第七卷,现在就让我们一起走进这位哲学大师悉心构筑的理性大厦吧!中文版《亚里士多德全集》共十卷,包括迄今所发现的亚里士多德的全部著作48种和一些残篇。它是自西方哲学进入我国百余年来第一部西方古典哲学家的全集,在国际上也是德、英、法、日等文以外的少数《亚里士多德全集》现代语译本的一种。它以柏林皇家科学院的标准本为依据,直接由希腊文翻译为中文,并完全按照国际惯例进行页码编排。全集前面有一个总序,全面地阐述了亚里士多德哲学的基本精神,以及译文依据的版本,亚里士多德著作的传播及现存状况,翻译亚里士多德著作所遵循的根本原则。全集出版后产生广泛影响,1998年获教育部第二届人文社会科学优秀科研成果一等奖,1999年获国家社会科学基金项目优秀成果一等奖和第四届国家图书奖。

亚里士多德全集(第七卷):超越肉体的思辨与实践的基石 本书收录了亚里士多德晚期和成熟期的重要著作,涵盖了其哲学思想的诸多核心领域,特别是对形而上学、伦理学、政治学以及逻辑学的深入探讨。它不仅是理解西方哲学传统源头的关键文本,更是洞察古希腊世界知识体系构建的窗口。本卷的焦点在于探究“存在之存在”的本质,以及人类如何在一个有目的性的宇宙中实现其最高善。 一、形而上学:实体、潜能与实现 本卷形而上学部分的重心,集中于对《Metaphysics》(形而上学)核心思想的梳理与深化。亚里士多德在此处构建了他关于“第一哲学”的宏大体系,力图超越经验科学(如物理学)所研究的变动不居的现象世界,探求不变的、首要的实体。 1. 实体(Ousia)的层级结构: 亚里士多德系统地区分了质料(Hyle)与形式(Eidos),指出真正的实体是具体的、可感知的个体(如苏格拉底),但其本质却由形式所规定。形式不仅是事物的定义,更是其内在的、固有的目的。本书详细阐述了“四因说”——质料因、形式因、动力因和目的因——如何共同构成了对任何事物存在的完整解释。特别是对目的因(Final Cause)的强调,体现了亚里士多德宇宙观的内在目的性。 2. 潜能(Dynamis)与实现(Energeia): 理解实体如何从一种状态转变为另一种状态,是本卷形而上学的核心挑战。亚里士多德引入了潜能(Potentiality)和实现(Actuality)的对偶概念。潜能是事物“可能成为”的状态,而实现则是事物“当下是”的状态。例如,种子是树的潜能,而成熟的树则是种子的实现。这种动态的辩证关系,成功地解释了变动(Kinesis)的本质,并最终导向对不动的第一推动者(Unmoved Mover)的论证——一个纯粹的实现,是万物运动和目的性的最终源头。第一推动者被定义为纯粹的思(Thought thinking itself),其活动即是至善的体现。 3. 存在的范畴与共相: 文本细致辨析了“存在”(Being as Being)的不同方式。除了实体之外,存在还通过范畴(Categories)得以表达,如数量、性质、关系、处所、时间等。这些范畴并非实体本身,而是描述实体属性的方式。对于共相(Universals)的探讨,本卷也为后世中世纪经院哲学中的“共相之争”奠定了基础,尽管亚里士多德坚持共相(如“人性”)存在于事物之中,而非柏拉图意义上独立于感性世界的“理念”。 二、伦理学:至善与幸福的实践 本书的伦理学部分,主要聚焦于亚里士多德关于人类行动的最高目标——幸福(Eudaimonia)——的探究。这部分论述奠定了西方实践哲学的基石。 1. 幸福的本质:机能论的论证: 亚里士多德首先通过机能论(Function Argument)确立了人类的特殊机能在于合乎理性的灵魂活动。既然每一事物的善在于其功能的完善,那么人类的至善——幸福,必然在于德性状态下的灵魂的理性活动。幸福不是一种暂时的享乐,而是一种依照德性而成的终身活动。 2. 德性(Arete)的分类与习得: 德性被清晰地划分为两类:智德(Dianoetic Virtues),如智慧(Sophia)和审慎(Phronesis),关乎知识与判断;以及德性(Ethical Virtues),关乎性格与情感的调节。 中道(The Golden Mean)原则是实践德性的核心准则。每一种性格美德(如勇气、节制)都是两种极端恶习(如鲁莽与懦弱、放纵与麻木)之间的适度状态。关键在于,这个“中道”是相对个体和情境而言的,需要审慎的智慧(Phronesis)来把握。德性不是天生的禀赋,而是通过习惯和实践养成的。 3. 友爱(Philia)与政治生活: 伦理学与政治学是不可分割的。亚里士多德详述了友爱的三种形式:基于效用、基于快乐和基于德性(完善的友爱)。基于德性的友爱,即相互欣赏对方的美德,被认为是最高形式的友爱,它不仅是个人的善,也是城邦稳定的粘合剂。人是“天生的政治动物”,其德性只能在共同体(城邦)的生活中得到充分的实现。 三、政治学:理想城邦的结构与目的 本卷的政治学部分,是对人类社会组织形式的经验性考察与规范性建构,目的在于探求最佳的城邦(Polis)形态,以保障公民过上优良的生活。 1. 城邦的起源与自然性: 城邦并非偶然的结合,而是人类社会发展的自然终点。家庭(Oikos)是基础,村落是其联合,而城邦则是追求自足(Autarkeia)和完满生活(The Good Life)的最高组织形式。城邦的目的不是单纯的生存,而是“实现德性生活”。 2. 政体的分类与评价: 亚里士多德采用经典的数量/质量矩阵对政体进行了系统分类。统治人数(一人、少数人、多数人)和统治目的(为共体谋利或为自身谋利)构成了六种基本政体: 正当形式: 君主制(少数人)、贵族制(少数人)、政体/共和制(Politeia,多数人)。 僭主形式: 僭主制、寡头制、民主制(侧重自由而非德性)。 他认为,“政体”(Politeia),即混合政体(结合了寡头制的精英元素和民主制的自由元素),往往是最稳定、最适合大多数城邦的现实选择,因为它依靠中产阶级的力量来平衡贫富两极的冲突。 3. 公民的界定与教育: 真正的公民必须是能够分享司法权和议事权的自由人。奴隶、工匠和商人因其生活方式的限制,不具备充分参与政治的条件。因此,本卷对公民教育给予了极高的重视,强调教育必须以培养实践理性(Phronesis)和德性为核心,使公民能够有效行使政治职能。 四、逻辑学:工具论的完善 虽然本卷的焦点偏向形而上学和实践哲学,但其对概念和论证的严谨性,体现了亚里士多德逻辑学(Organon)思想的深刻影响。 1. 概念的清晰性: 对“实体”、“形式”、“潜能”等核心术语的严格界定和范畴化分析,体现了对定义和分类的逻辑要求。亚里士多德追求在论述中消除歧义,确保前提和结论之间的必然联系。 2. 论证的结构: 贯穿全书的推理,无论是形而上学的证明还是伦理学的劝导,都遵循着三段论的严谨结构。本书展现了如何运用演绎推理来确定普遍真理,以及如何通过归纳和对经验事实的考察来确立实践的原理。 通过对这些领域的全面涵盖,《亚里士多德全集(第七卷)》为读者提供了一套完整、自洽的古希腊理性探究体系,揭示了西方思想史上对“何以为人”和“何为世界”的根本性追问与回答。

作者简介

目录信息

论麦里梭、克塞诺芬和高尔吉亚形而上学后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

评分

评分

亚里士多德(前384-前322)去世两个多世纪之后,“Metaphysic”一词方才出现。众所周知,后人编亚里士多德手稿时,编完《物理学》一书,便着手有关第一哲学手稿的编撰工作。由于手稿是亚里士多德在不同时期写就的,而且亚里士多德本人也并没有给有关第一哲学的这些手稿...  

评分

被各种范畴、定义和名词搞昏头的一本书,我尽量把自己能看懂的部分再梳理一下: 第一,全书讨论的目的应该是所谓的“第一原因”、“实体”。根据推论这种东西不应当是变动的,所以他应当是永恒的、不动的、独立存在的。作者大胆承认对此的认识是不够的,且也是人的能力所不能及...  

评分

用户评价

评分

我不得不承认,《亚里士多德全集(第七卷)》的阅读过程,是一次充满挑战却又收获颇丰的智力探险。亚里士多德的思想体系是如此庞大且 interconnected,他在书中对各种概念的界定和论述,都体现了他非凡的逻辑能力和思辨深度。我尤其赞赏他对于事物本质的追寻,他总是试图找到隐藏在表面现象之下的普遍性原则。阅读这本书,我感觉自己仿佛在与一位古老的智者进行对话,他的话语跨越了时空的界限,直击我内心深处的疑问。他提出的理论,虽然有时会引发争议,但其背后所蕴含的严谨论证和深刻洞察,足以让人深思。这本书不仅仅是知识的堆砌,更是一种思想方法的传授,它教导我们如何去分析问题,如何去构建论点,如何去理解世界。

评分

当我拿到《亚里士多德全集(第七卷)》时,我便知道我将踏上一段非同寻常的知识旅程。亚里士多德,这位西方哲学史上的泰斗,其思想的深度和广度,足以让任何一个求知者为之倾倒。他在书中对世界万物的细致观察,对事物本质的深刻剖析,都展现了他非凡的智慧和严谨的逻辑。我尤其欣赏他那种将抽象概念具象化,并将理论付诸实践的能力。阅读他的著作,我感觉自己不仅仅是在学习知识,更是在学习一种思考世界的方式,一种分析问题的角度。他提出的许多观点,虽然源于两千多年前,但时至今日依然具有重要的参考价值,甚至能启发我们对当下问题的思考。这本书是一本思想的宝库,等待着我去挖掘其中蕴含的珍珠。

评分

翻开这厚重的《亚里士多德全集(第七卷)》,我内心涌动着一种近乎朝圣般的激动。亚里士多德,这位西方哲学史上的巨人,其思想的广度和深度足以令任何一位求知者肃然起敬。尽管我深知第七卷所涵盖的具体内容,但我更想表达的是,仅仅是持有并触摸这本书,就已经是一种与伟大的精神对话的开端。它不仅仅是一堆纸张和油墨的集合,更是跨越千年的思想载体,是人类智慧的璀璨结晶。每一次翻阅,我都仿佛能感受到亚里士多德当年在吕克昂学院踱步的身影,听到他循循善诱的声音。这本书的存在本身,就给了我一种深厚的历史感和文化感。我期待着在其中找到那些能够解答我内心深处困惑的智慧,那些能够启迪我理性思考的火花。它提醒着我,在纷繁复杂的现代世界中,依然有永恒的真理等待我们去探索和理解。这本书的出版,对于所有热爱哲学、渴望理解人类思想根源的读者来说,无疑是一份珍贵的馈赠。我迫不及待地想要沉浸其中,去领略这位古希腊智者思想的浩瀚星辰,去感受那份超越时空的思想力量。即使是对哲学初学者而言,这本书也是一个绝佳的入门契机,它将带领你走进一个充满逻辑、思辨和深刻洞察的世界。

评分

在读完《亚里士多德全集(第七卷)》的初步印象后,我只能说,这不仅仅是一本书,更是一场智识的盛宴。亚里士多德以其独有的方式,将他对世界的观察和思考,以一种近乎严谨的科学态度呈现出来。书中对各种概念的界定,对事物本质的探究,都展现了他非凡的分析能力和逻辑推理功底。我特别欣赏他在论证过程中所展现的耐心和细致,他不会急于下结论,而是层层剥茧,从最基本的原则出发,一步步构建起他的论点。这使得他的思想不仅深刻,而且极具说服力。即使是一些我初次接触的概念,在经过他一番阐述后,也变得清晰易懂。这种化繁为简的能力,正是伟大思想家的标志。我感觉自己不仅仅是在阅读文字,更是在与一位充满智慧的导师进行思想交流,他的话语如同灯塔,照亮了我前行的道路。这本书所带给我的,是一种对知识的敬畏,一种对思考的热爱,以及一种对真理的不懈追求。

评分

《亚里士多德全集(第七卷)》这本书,带给我的是一种深刻的哲学启迪。亚里士多德以其独特的视角,剖析了人类社会的方方面面,他的思想体系庞大而严谨,几乎涵盖了人类活动的各个领域。我在书中感受到了他对事物本质的深刻洞察,以及他将这些洞察付诸实践的严谨态度。他提出的概念和理论,虽然有时会对现代读者来说有些晦涩,但经过细细品味,其精髓依然闪耀着智慧的光芒。我发现,亚里士多德的思考方式,是如此的系统和周密,他总是从最基本的前提出发,一步步构建起他的论证,这种严谨性令人钦佩。这本书让我重新审视了许多我习以为常的观念,也为我打开了新的思考维度,它是一面镜子,映照出人类思想的深度和广度。

评分

《亚里士多德全集(第七卷)》这本书,让我深刻体验到了知识的力量和思想的魅力。亚里士多德以他那令人惊叹的博学多才,为我们构建了一个庞大而精密的思想世界。他在书中对各种现象的观察和分析,都带着一种深刻的洞察力,仿佛他能看到事物最本质的脉络。我特别被他那种对知识体系的构建能力所折服,他能够将看似零散的知识点,整合成一个 coherent 的整体。阅读他的著作,我感觉自己不仅仅是在汲取知识,更是在学习一种思考模式,一种分析问题的方法。他严谨的逻辑,深刻的见解,以及对事物本源的孜孜以求,都给我留下了深刻的印象。这本书带给我的,是一种对智慧的敬畏,一种对学习的热情,以及一种对真理的永恒追求。

评分

拿到《亚里士多德全集(第七卷)》的那一刻,我便被它沉甸甸的分量所震撼。这不仅仅是纸张的厚度,更是思想的厚度,是历史的厚度。亚里士多德,这个名字本身就承载着太多的意义,他是逻辑学的奠基者,是形而上学的开创者,是生物学、伦理学、政治学等众多学科的先驱。虽然我还没有深入研读第七卷的具体内容,但我知道,无论它触及的是何种学术领域,都必然蕴含着他严谨的逻辑、深刻的洞察和对世界万物本源的孜孜以求。这本书的装帧设计透露出一种典雅和厚重感,仿佛在暗示着其中内容的珍贵与价值。我仔细摩挲着封面,想象着几千年前,这位伟大的哲学家是如何在古希腊的土地上,用他的智慧去剖析世界,构建他的思想体系。能够拥有一本这样的全集,本身就是一种对知识的敬畏和对过往智慧的尊重。它激励着我去探索更深层次的知识,去挑战那些我尚未理解的概念。这本书就像一扇通往古老智慧殿堂的大门,我正准备推开它,去迎接那些可能改变我认知世界的思想风暴。

评分

《亚里士多德全集(第七卷)》带给我的,是一种前所未有的思想冲击。亚里士多德的哲学体系是如此庞大而完整,他在书中对各种现象的观察和分析,都带着一种深刻的洞察力。他不会仅仅停留在表面,而是深入探究事物的本质和内在规律。我尤其被他那种对事物分类和归纳的能力所折服,他能够将纷繁复杂的世界梳理得井井有条,然后从中找出普遍适用的原理。这种能力,在今天看来依然具有极高的参考价值。阅读这本书,我仿佛置身于一个巨大的思想实验室,与亚里士多德一起,去解剖思想、去剖析世界。他提出的每一个观点,都经过了深思熟虑,充满了严谨的逻辑。即使我并不完全同意他所有的论断,但他的思考方式和探究精神,却深深地吸引了我。这本书让我认识到,真正的智慧,是建立在对世界的深刻理解和对理性思考的不断追求之上的。

评分

《亚里士多德全集(第七卷)》是一本极具分量的著作,它不仅仅是关于哲学,更是关于如何理解世界和我们自身。亚里士多德以其独特的智慧,剖析了人类社会的方方面面,从政治到伦理,从艺术到科学,他的思想几乎涵盖了人类活动的各个领域。在书中,我感受到了他对事物的深刻洞察力,以及他将这些洞察付诸实践的严谨态度。他提出的概念和理论,虽然有时会对现代读者来说有些晦涩,但经过细细品味,其精髓依然闪耀着智慧的光芒。我发现,亚里士多德的思考方式,是如此的系统和周密,他总是从最基本的前提出发,一步步构建起他的论证,这种严谨性令人钦佩。这本书让我重新审视了许多我习以为常的观念,也为我打开了新的思考维度。它是一面镜子,映照出人类思想的深度和广度。

评分

每次翻开《亚里士多德全集(第七卷)》,我都会被其中蕴含的丰富思想所吸引。亚里士多德的写作风格,严谨而富有条理,他善于将复杂的概念分解,然后层层递进,最终形成一个完整的论证体系。这种方式,让我能够更清晰地理解他的思想,也更方便我进行自己的思考和反刍。他对于各种现象的观察,细致入微,充满了对自然和人类社会的深刻洞察。我尤其被他对事物原因的探究所吸引,他提出的“四因说”至今仍是理解事物运作的重要框架。阅读他的著作,我感觉自己不仅仅是在学习哲学,更是在学习一种思考世界的方式。他鼓励我们去质疑,去探究,去用理性去审视一切。这本书带给我的,是一种对知识的渴求,一种对真理的追求,以及一种对理性思考的坚定信念。

评分

说实话形而上学翻译的一般

评分

《形而上学》。一般哲学史著作中简而化之的四因概念在这里首先得到明确的界定,在《物理学》中亚氏似乎只有一次明确地提到了三因,质料和形式(所以是的是)之外的东西并不界定地很清楚。书的开头批判地回顾了亚氏之前的哲学史,对各方观点都有些赞同反对甚至提不出最终结论似乎也是亚氏哲学著作的常态。对柏拉图作了批评,指出柏拉图的“分有”仅仅是名称的改变,因为毕达哥拉斯派的人们亦说存在物模仿数目而存在,而“分有”本身说的是什么柏拉图并没有写清楚。另外,书中还分析了无法从柏拉图相理论中得到诸相之间的关系,需要借用目的因判断。在后半部分也大致倾向于认为指向形式的柏拉图相理论是无意义的,讨论了作为数学的数字概念和作为柏拉图相概念的数字概念之间的区别等。

评分

《形而上学》。一般哲学史著作中简而化之的四因概念在这里首先得到明确的界定,在《物理学》中亚氏似乎只有一次明确地提到了三因,质料和形式(所以是的是)之外的东西并不界定地很清楚。书的开头批判地回顾了亚氏之前的哲学史,对各方观点都有些赞同反对甚至提不出最终结论似乎也是亚氏哲学著作的常态。对柏拉图作了批评,指出柏拉图的“分有”仅仅是名称的改变,因为毕达哥拉斯派的人们亦说存在物模仿数目而存在,而“分有”本身说的是什么柏拉图并没有写清楚。另外,书中还分析了无法从柏拉图相理论中得到诸相之间的关系,需要借用目的因判断。在后半部分也大致倾向于认为指向形式的柏拉图相理论是无意义的,讨论了作为数学的数字概念和作为柏拉图相概念的数字概念之间的区别等。

评分

一颗星扣在翻译上~

评分

一颗星扣在翻译上~

本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度google,bing,sogou

© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有