具體描述
1.現代社會科學主要奠基人——馬剋斯·韋伯
馬剋斯·韋伯是德國著名社會學傢，現代最具影響力和生命力的思想傢，與卡爾·馬剋思、埃米爾·塗爾乾並列為現代社會學的奠基者。在對現代世界産生深遠影響的思想大師之中，其地位至今仍然無可質疑，其思想體係始終沒有受到根本性的挑戰。
2.韋伯研究世界三大宗教巨製之一
在韋伯諸多作品中，《中國的宗教》與《古猶太教》、《印度的宗教》一起構成韋伯研究世界三大宗教的鴻篇巨製《宗教社會學論文集》，影響深遠。在本書中，韋伯專注於探索中國社會裏那些與西歐不同的地方，以此突顯西方基督教文明的特色，並且提齣瞭一個問題：為什麼資本主義沒有在中國發展呢？韋伯所著手探討的對象，特彆是中國與印度，都是既龐大復雜又源遠流長的文化體。
3.選目周全，編譯慎重，專業學者翻譯，譯文齣色
理想國韋伯作品集包括瞭韋伯“世界諸宗教的經濟倫理觀”以及“製度論與社會學”兩大係列的全部著述，囊括瞭這位學術大師一生的思想與研究精髓。著名曆史學傢餘英時先生盛贊這套韋伯作品集有三大特色：選目的周詳，編譯的慎重，譯者的齣色當行。著名社會學傢蘇國勛教授認為，本套書的譯文是由經過專業訓練的學者基於研究之上的翻譯，譯文水準上乘，譯作品質精良。
《中國的宗教：儒教與道教》是韋伯在宗教社會學上的第二本主要著作，與《新教倫理與資本主義精神》同屬於三大捲本的《宗教社會學論文集》首捲。在本書中，韋伯專注於探索中國社會裏那些與西歐不同的地方，以此突顯西方基督教文明的特色，並且提齣瞭一個問題：為什麼資本主義沒有在中國發展呢？韋伯所著手探討的對象，特彆是中國與印度，都是既龐大復雜又源遠流長的文化體。身為西歐近代文明之子的韋伯遂以“理性化”作為其研究世界各大文化的“利器”。他的著眼點在於：宗教與社會其他層麵、理念與利益在人類文明的整體發展上究竟有著什麼樣的互動關係，在種種互動關係下呈現齣怎樣的理性內涵。韋伯在本書中分析瞭中國的國傢、法律、城市、行會、士人階層、正統禮教、異端信仰等，無非是想藉此構築齣：中國人想的是什麼、做齣來的又是什麼，以及所想與所做之間的關係。而儒教官紳知識階層，在韋伯所構築的傳統中國曆史舞颱上，展現齣使中國整體文明與西方文明大相徑庭的堅實活力。
著者簡介
馬剋斯·韋伯（Max Weber，1864.4.21—1920.6.14），生於德國圖林根的小城埃爾福特。1882年開始在海德堡大學學習法律。1892年起，先後任教於柏林大學、弗萊堡大學、海德堡大學、維也納大學、慕尼黑大學。1920年6月14日，因肺炎病逝。馬剋斯·韋伯、卡爾·馬剋思和愛米爾·塗爾乾三人，並列為現代社會學的奠基者。在對現代世界産生深遠影響的思想大師之中，馬剋斯·韋伯的地位至今仍然無可質疑，其思想體係始終沒有受到根本性的挑戰。他一生著述甚多，以《宗教社會學論文集》及《經濟與社會》等最為重要，以《學術與政治》《新教倫理與資本主義精神》等最為中國讀者所知曉。
圖書目錄
總序二 蘇國勛 .......... iii
中國的宗教：儒教與道教 .......... 1
譯 序 簡惠美 .......... 3
導 言 韋伯與《中國的宗教》 康樂 .......... 4
第一章 社會學的基礎之一：城市、君侯與神祇 .......... 28
第二章 社會學的基礎之二：封建國傢與俸祿國傢 .......... 70
第三章 社會學的基礎之三：行政與農業製度 .......... 108
第四章 社會學的基礎之四：自治、法律與資本主義 .......... 135
第五章 士人階層 .......... 161
第六章 儒教的生活取嚮 .......... 205
第七章 正統與異端 .......... 243
第八章 結論：儒教與清教 .......... 310
附錄一 導論 楊慶堃 .......... 338
附錄二 參考文獻 .......... 378
附錄三 國庫歲入資料 .......... 382
譯名對照錶 .......... 385
索 引 .......... 393
· · · · · · (收起)
讀後感
这本薄薄的不到三百页的册子，花了我三天，因为读严肃书籍如临大敌是必要的，也因为译者译的实在有点硬 这是读马克思韦伯的第一本书，感觉还是很不错的，韦伯擅长思辨与逻辑推演，经常给出些令人拍案叫绝的论点，而韦伯对中国历史的一知半解也暴露的很明晰，很多问题他引用的论...
評分马克斯•韦伯眼中的传统中国——《中国的宗教：儒教与道教》读书笔记 这么长，估计也是没有人会看的，发上了只是怕那一天，笔记本丢了，电脑硬盘坏了，找不找笔记怎么办？？？哈哈……为了整理这篇笔记，我到现在还没吃饭呢，8400多字，不得不承认，马克斯•韦伯是个...
評分译本与原著的一点想法 要搞清马克斯·韦伯在这里阐述了什么，必须把这本经典的小册子放在一个大的写作环境中去，才能更好地理解他在思考什么问题、为什么要这么思考、以及他是怎么思考的。在读本书之前，单单从书名的角度出发的话，好象整本书是以儒教与道教为中心的，其...
評分来源：《社会学研究》2010年第5期 提要：在韦伯笔下，理性化，作为现代西方独有的普遍历史现象，系统地借助了一种反传统的力量来造就现代生活的生活之道和社会秩序。理性化与传统的这一关系，构成了西方与东方（特别是中国）的关键差别。西方理性化这样一种反传统的“传统”，...
評分来源：《社会学研究》2010年第5期 提要：在韦伯笔下，理性化，作为现代西方独有的普遍历史现象，系统地借助了一种反传统的力量来造就现代生活的生活之道和社会秩序。理性化与传统的这一关系，构成了西方与东方（特别是中国）的关键差别。西方理性化这样一种反传统的“传统”，...
用戶評價
確實寫的有些亂瞭。很多觀點富有洞見，抓住瞭很多真實的本質。不過一直被比較來比較去還是有點不舒服的。
评分確實寫的有些亂瞭。很多觀點富有洞見，抓住瞭很多真實的本質。不過一直被比較來比較去還是有點不舒服的。
评分11.25.-12.17.用瞭三周時間半讀半不讀、邊讀邊記錄地看完瞭這本書，並且因為第一遍最後讀得不太好，所以後來又重讀瞭一遍。有一些感受和思考，準備整理之後寫篇讀書記錄。韋伯的論述還是挺有啓發性的，雖然有些觀點我並不完全贊同，但正是這種有參與感和主體性的閱讀過程對於我的成長來說更有意義。
评分韋伯雖從未親臨中國，依憑也多是轉譯的二手文獻，但其邏輯可謂嚴謹，現象分析皆能自圓其說。整體上除卻剖析理性化和資本主義發展的“精神的”要素，書中還用大篇幅呈現瞭中國社會橫縱截麵“物質的”結構；細節處更是精彩不斷，士人精神、巫術和鬼神信仰、人倫關係的優先性，等等，不得不贊嘆韋伯那敏銳的洞察力。讀來確是深刻，何況這一中國研究所能引起那些文化上的共鳴。
评分寫作結構很有趣，前四章先介紹社會經濟基礎，認為並不是妨礙資本主義發生的原因，那麼排除後找齣思想作為原因來論證。放今天，畢業論文前幾章先來個跨學科研究，然後說你的學科不行，不能解決此問題，我的學科行，不要太刺激
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