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中國的宗教

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[德] 馬剋斯·韋伯
理想國
康樂
2020-12
416
68
精裝
理想國·韋伯作品集(2021版)
9787542670496

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发表于2024-11-22

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圖書描述

1.現代社會科學主要奠基人——馬剋斯·韋伯

馬剋斯·韋伯是德國著名社會學傢,現代最具影響力和生命力的思想傢,與卡爾·馬剋思、埃米爾·塗爾乾並列為現代社會學的奠基者。在對現代世界産生深遠影響的思想大師之中,其地位至今仍然無可質疑,其思想體係始終沒有受到根本性的挑戰。

2.韋伯研究世界三大宗教巨製之一

在韋伯諸多作品中,《中國的宗教》與《古猶太教》、《印度的宗教》一起構成韋伯研究世界三大宗教的鴻篇巨製《宗教社會學論文集》,影響深遠。在本書中,韋伯專注於探索中國社會裏那些與西歐不同的地方,以此突顯西方基督教文明的特色,並且提齣瞭一個問題:為什麼資本主義沒有在中國發展呢?韋伯所著手探討的對象,特彆是中國與印度,都是既龐大復雜又源遠流長的文化體。

3.選目周全,編譯慎重,專業學者翻譯,譯文齣色

理想國韋伯作品集包括瞭韋伯“世界諸宗教的經濟倫理觀”以及“製度論與社會學”兩大係列的全部著述,囊括瞭這位學術大師一生的思想與研究精髓。著名曆史學傢餘英時先生盛贊這套韋伯作品集有三大特色:選目的周詳,編譯的慎重,譯者的齣色當行。著名社會學傢蘇國勛教授認為,本套書的譯文是由經過專業訓練的學者基於研究之上的翻譯,譯文水準上乘,譯作品質精良。

《中國的宗教:儒教與道教》是韋伯在宗教社會學上的第二本主要著作,與《新教倫理與資本主義精神》同屬於三大捲本的《宗教社會學論文集》首捲。在本書中,韋伯專注於探索中國社會裏那些與西歐不同的地方,以此突顯西方基督教文明的特色,並且提齣瞭一個問題:為什麼資本主義沒有在中國發展呢?韋伯所著手探討的對象,特彆是中國與印度,都是既龐大復雜又源遠流長的文化體。身為西歐近代文明之子的韋伯遂以“理性化”作為其研究世界各大文化的“利器”。他的著眼點在於:宗教與社會其他層麵、理念與利益在人類文明的整體發展上究竟有著什麼樣的互動關係,在種種互動關係下呈現齣怎樣的理性內涵。韋伯在本書中分析瞭中國的國傢、法律、城市、行會、士人階層、正統禮教、異端信仰等,無非是想藉此構築齣:中國人想的是什麼、做齣來的又是什麼,以及所想與所做之間的關係。而儒教官紳知識階層,在韋伯所構築的傳統中國曆史舞颱上,展現齣使中國整體文明與西方文明大相徑庭的堅實活力。

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著者簡介

馬剋斯·韋伯(Max Weber,1864.4.21—1920.6.14),生於德國圖林根的小城埃爾福特。1882年開始在海德堡大學學習法律。1892年起,先後任教於柏林大學、弗萊堡大學、海德堡大學、維也納大學、慕尼黑大學。1920年6月14日,因肺炎病逝。馬剋斯·韋伯、卡爾·馬剋思和愛米爾·塗爾乾三人,並列為現代社會學的奠基者。在對現代世界産生深遠影響的思想大師之中,馬剋斯·韋伯的地位至今仍然無可質疑,其思想體係始終沒有受到根本性的挑戰。他一生著述甚多,以《宗教社會學論文集》及《經濟與社會》等最為重要,以《學術與政治》《新教倫理與資本主義精神》等最為中國讀者所知曉。


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用戶評價

評分

韋伯之抨擊中國文明的理由,往往隻是因為與西方不同,而且止於陳述、不加解釋,似乎是不證自明的常識。纔疏學淺,很多東西無法理解 而且由於理念型的研究方式,對比隻有中西的差異而鮮有時間的考量,彼此的發展演變幾乎都忽略不計,儒教的對手上自希臘下至清教,脈絡散亂

評分

韋伯真的是天纔,尤其是對於士人階層和官僚製度的描寫,真的非常精彩。對比《經濟與曆史》和《新教倫理與資本主義精神》裏對於資本主義的分析,真的會覺得收獲很大。雖然我依舊記不住多少東西,但還是要說韋伯真酷。

評分

開年啃的最難的一本書。但是好有用!這本的翻譯更加淺顯,但是一些慣用語的差彆,導緻還是有點看不明白,和商務齣版社的對讀,理解起來更容易。

評分

韋伯雖從未親臨中國,依憑也多是轉譯的二手文獻,但其邏輯可謂嚴謹,現象分析皆能自圓其說。整體上除卻剖析理性化和資本主義發展的“精神的”要素,書中還用大篇幅呈現瞭中國社會橫縱截麵“物質的”結構;細節處更是精彩不斷,士人精神、巫術和鬼神信仰、人倫關係的優先性,等等,不得不贊嘆韋伯那敏銳的洞察力。讀來確是深刻,何況這一中國研究所能引起那些文化上的共鳴。

評分

寫作結構很有趣,前四章先介紹社會經濟基礎,認為並不是妨礙資本主義發生的原因,那麼排除後找齣思想作為原因來論證。放今天,畢業論文前幾章先來個跨學科研究,然後說你的學科不行,不能解決此問題,我的學科行,不要太刺激

讀後感

評分

来源:《社会学评论》2020年第3期 内容提要:普遍主义比理性主义更适合韦伯对现代资本主义的界定。作为普遍主义的对立面的特殊主义的宿主是作为自然状态的“家”,如何理解和处理“家”,影响一种文明的性格及其同现代资本主义的距离。韦伯的文明比较,是以比较历史社会学作为...  

評分

信任与冷漠——对韦伯的中国观察 如果把中国社会数千年来的积淀比作一个茂密的森林,那么韦伯在做中国研究时的形象就像一个拿着放大镜寻找新植物的植物分类学家。这个森林里的一切皆是全新的,每每看到与西方相似的植物便会引起他比较的欲望和联想。可惜的是,他仿佛是第一个...  

評分

马克斯•韦伯眼中的传统中国——《中国的宗教:儒教与道教》读书笔记 这么长,估计也是没有人会看的,发上了只是怕那一天,笔记本丢了,电脑硬盘坏了,找不找笔记怎么办???哈哈……为了整理这篇笔记,我到现在还没吃饭呢,8400多字,不得不承认,马克斯•韦伯是个...  

評分

韦伯之《儒教与道教》一书,连同其《新教伦理与资本主义精神》,对中国知识界产生了深刻而广泛的影响,许多人接受了韦伯或者漫画化了的韦伯观念,即只有新教支持资本主义,儒家不利于经济发展。 清算韦伯是儒家在思想学术上得到重估的前提之一。为此,弘道书院联合开放时代杂志...  

評分

来源自wiki: 《中国的宗教:儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作。韦伯专注于探索中国社会里那些和西欧不同的地方—尤其是与清教徒的对照,他并且提出了一个问题:为什么资本主义没有在中国发展呢?韦伯专注于早期的中国历史,尤其是诸子百家和战国,在这个时期...  

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