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八章文獻綜述+一章批判性總結，睡起來寫感想

如果書中的矛盾不是作者人為誇大，那西方文化內捲可見一斑，思維的僵化教條，機械性。假如沒有文字，沒有閱讀，古希臘誰知道那是個啥，曆史都不存在瞭。口傳就能延續文明？愚蠢的討論。雅典隻是一座城市，古希臘隻是幾座城市，在那樣一個狹隘的世界裏，口傳也許是有優勢的，但站在全球角度，口傳能傳多久，傳多遠呢。在中國為什麼沒有這樣的問題，誰會為該不該認識字去爭論？這本書的角度很新穎，但意義不大。狗咬狗一嘴毛而已。

讀寫能力從非正當性到人文性到功能性以及始終伴隨著爭議和貶斥的曆史。不以“人類意識因為讀寫訓練發生瞭改變”為前提呼籲越過古登堡間歇期進入第二口傳時代完全就是在扯淡。把讀者當蠢貨的那些言論也都是彆有用心。看完覺得近代以前那些非常武斷高傲的論點都好過當代這些不懷好意的夾雜著意識形態的觀點。總之，隻要社會共同價值觀無法統一，讀的內容就無法統一，關於讀寫能力的討論就會始終存在爭議，“讀不讀”、“怎麼讀”都沒有“讀什麼”重要。

1、所有癡迷都需要祛魅，但祛魅並不是結束，我們是為瞭更全麵的認識。閱讀也是如此，通過迴望曆史上閱讀的發展，我們認識到它也曾被當作如今的互聯網一樣被指責降低瞭人類的注意力，扮演著精神毒藥，道德教化物、個人意義尋求的工具、現實避難所、消遣物、社會等級的權威強化品等數不清的多重角色 2、媒介是重要的？但它是決定性的嗎？媒介說到底隻是一種形式，我們也許正是由於無法確定內容，或者說，不能確定齣共同的價值認同，所以纔開始誇大媒介這一形式的作用，進而逃避這一更根本的問題。 3.閱讀是一門藝術，為瞭閱讀而閱讀一定是另有所圖。麵對不同的內容，我們閱讀的方式也要發生改變，重要的不是以本數計算的讀過，而是讀過之所留下的思考。

閱讀，作為一種有用之物，究竟是一種具有道德力量的文化行為、還是一種充分開發人力資源的經濟技能？作為一種休閑活動，是一種有益身心的健康運動，還是毒害心靈腐蝕靈魂的危險行為？是人類漫長的口述曆史中一次不正常的中斷、還是原始文明基礎之上的偉大躍遷？視聽多媒體與互聯網技術對於擁有500年曆史的印刷文化是緻命的打擊、還是會被證明隻是一次無傷大雅的小風波？作者通過旁徵博引和條分縷析，展現瞭一幅關於閱讀及其爭議的深邃的曆史景觀。

最近刚好读到《出版研究》2021年第一期的一篇文章《西方阅读史的理论假设与学科边界研究》（作者郭平兴，卢子纯），论文梳理了西方学者有关阅读史的研究：1986年《阅读史初阶》出版，标志着西方阅读史的首次正式界定 ，并发展为一门独立学科，西方学界以研究人类的阅读历史为切...  

0.各类型通用的好处:思考，延迟满足，终身学习。分类书籍的好处:逻辑书则本质和表达能力，文学书则包容，哲学书则价值观。 1.学会思考。不论是看逻辑书本找到本质和提高表达能力，或者看文学作品提升包容和共情，或看哲学类书籍塑造价值观，这些通通都离不开思考。 2.延迟满足...  

更像是探讨不同时代下阅读的意义和价值。 从苏格拉底提到口传文化和历史，还有印刷出现对宗教传播的影响，相似的观点，第二次冲击我的思想。 思想的传播需要媒介，口述、文本以及电子传媒，形式的不同，更重要的传播的速度和广度不同。 所有的恐慌，是时代的发展超过了个人的力...  

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