具體描述
本書是中國大陸研究韋伯的開山之作，對學界産生瞭重大的影響。本該書較為詳細地介紹瞭韋伯的生平和當代“韋伯熱”興起的原因，詳盡地介紹瞭韋伯的宗教社會學、政治社會學思想，更對韋伯的社會科學研究方法進行瞭評述。是國內較早用韋伯的視角來審視現代性的著作。此次齣版將增加蘇國勛教授近年來關於韋伯研究的三篇文章。正可體現其韋伯研究的連續性及國內韋伯研究的發展曆程。
著者簡介
蘇國勛，1987年畢業於中國社會科學院研究生院社會學係，獲法學博士學位。現為中國社會科學院社會學研究所研究員，博士生導師，社會學理論研究室主任。主要研究領域：社會方法論、社會思想史。
圖書目錄
第一章韋伯其人與當代的“韋伯熱”
1引言
2生前與身後
3以行動化解緊張
4國傢主義者和自由主義者
519世紀理性主義危機與新康德主義
第二章宗教社會學思想（一）：類型化比較研究
1宗教的起源與宗教社會學
2神秘主義與禁欲主義
3信念倫理與責任倫理
4社會行動類型及其與宗教的關係
5價值閤理性與工具閤理性
6社會各階層的宗教意識與社會生活的理性化
第三章宗教社會學思想（二）：發生學因果分析
1宗教與社會心理
2西方宗教：基督新教和猶太教
3印度宗教：印度教和佛教
4中國的“社會學基礎”
5中國宗教：作為“正統”宗教的儒教
6中國宗教：作為“異端”宗教的道教
第四章政治社會學思想
1統治與閤法性
2閤法統治的三個純粹類型
3“卡裏斯馬”的核心地位
4官僚製及其在現代社會組織中的推廣
5閤理性與形式主義法律
6形式閤理性與實質閤理性
7現代社會的二難抉擇
8“作為職業的政治”
第五章社會科學方法論
1社會認識中的“客觀可能性”和“適閤的因果性”
2社會科學的“價值中立性”
3現代價值領域中的“諸神鬥爭”
4“理想類型”與“理解的社會學”
5“作為職業的學術”
第六章韋伯的影響
1韋伯與現代西方社會學理論
2韋伯與馬剋思
3結語
馬剋斯·韋伯年錶
參考文獻
附錄一《新教倫理與資本主義精神》中文新譯本譯者序言
附錄二韋伯的社會經濟學思想
附錄三從韋伯的視角看現代性
附錄四形式閤理與實質閤理並重，社會纔能穩定
附錄五韋伯與中國文化
後記
再版後記
鳴謝
· · · · · · (收起)
讀後感
社会政治学部分的内容理解的不到位，不置评论。 但至少解答了我一个疑惑：加尔文在宣传预定论的教义的时候，为什么不会滑向宿命论。 这应该是一个合乎逻辑的推理：既然我们每个人都是上帝预定好了的，那些人上天堂，那些人下地狱，还有什么值得追求疑惑的嘛？但通过韦伯的梳...
評分社会政治学部分的内容理解的不到位，不置评论。 但至少解答了我一个疑惑：加尔文在宣传预定论的教义的时候，为什么不会滑向宿命论。 这应该是一个合乎逻辑的推理：既然我们每个人都是上帝预定好了的，那些人上天堂，那些人下地狱，还有什么值得追求疑惑的嘛？但通过韦伯的梳...
評分社会政治学部分的内容理解的不到位，不置评论。 但至少解答了我一个疑惑：加尔文在宣传预定论的教义的时候，为什么不会滑向宿命论。 这应该是一个合乎逻辑的推理：既然我们每个人都是上帝预定好了的，那些人上天堂，那些人下地狱，还有什么值得追求疑惑的嘛？但通过韦伯的梳...
評分社会政治学部分的内容理解的不到位，不置评论。 但至少解答了我一个疑惑：加尔文在宣传预定论的教义的时候，为什么不会滑向宿命论。 这应该是一个合乎逻辑的推理：既然我们每个人都是上帝预定好了的，那些人上天堂，那些人下地狱，还有什么值得追求疑惑的嘛？但通过韦伯的梳...
評分社会政治学部分的内容理解的不到位，不置评论。 但至少解答了我一个疑惑：加尔文在宣传预定论的教义的时候，为什么不会滑向宿命论。 这应该是一个合乎逻辑的推理：既然我们每个人都是上帝预定好了的，那些人上天堂，那些人下地狱，还有什么值得追求疑惑的嘛？但通过韦伯的梳...
用戶評價
19年No.26 可以算是中文世界裏最好的韋伯思想入門書瞭吧。 2.15韋伯的思想錯綜復雜，很難一言概之，從學術思想上看，他承接著歐洲理性主義衰落與非理性主義興起的曆史節點，所以他的思想既具有實證主義、自然主義的特點，也具有主觀主義、非理性主義的特質。在政治思想上，他隻認同民主的工具性（前提是可以選齣具有剋裏斯瑪特質的領袖），但是又對民主的理念嗤之以鼻；他反對容剋地主的統治，又對資産階級怒其不爭，希望德國可以站在各民族之巔上。 2.25花瞭好久纔讀完正文，明天爭取把附錄讀完。 2.26算瞭，附錄讀完前兩個，後麵實在不想讀瞭，就這樣吧。
评分雖然過瞭三十年，但迴頭看仍是中文世界裏非常好的韋伯導論啊
评分19年No.26 可以算是中文世界裏最好的韋伯思想入門書瞭吧。 2.15韋伯的思想錯綜復雜，很難一言概之，從學術思想上看，他承接著歐洲理性主義衰落與非理性主義興起的曆史節點，所以他的思想既具有實證主義、自然主義的特點，也具有主觀主義、非理性主義的特質。在政治思想上，他隻認同民主的工具性（前提是可以選齣具有剋裏斯瑪特質的領袖），但是又對民主的理念嗤之以鼻；他反對容剋地主的統治，又對資産階級怒其不爭，希望德國可以站在各民族之巔上。 2.25花瞭好久纔讀完正文，明天爭取把附錄讀完。 2.26算瞭，附錄讀完前兩個，後麵實在不想讀瞭，就這樣吧。
评分二刷，主要看瞭方法論部分。還是淺瞭些
评分雖然過瞭三十年，但迴頭看仍是中文世界裏非常好的韋伯導論啊
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