具體描述
18世紀下半葉，德國哲學在一段時期內統治著歐洲哲學。它改變瞭歐洲乃至全世界的人們思考自身、自然、宗教、人類曆史、政治和人類理智結構的方式。在這部內容豐富且涉獵廣泛的著作中，特裏·平卡德將“德意誌”的曆史——從若乾邦國的鬆散聯閤演變為具有特色文化的新生國傢——同發展中的哲學思想的趨勢和復雜性的考察結閤起來。他考察瞭康德因革命性地強調“自我決定”而帶來的重大影響，並追溯瞭這種影響在浪漫主義和觀念論中的發展，以及叔本華和剋爾凱郭爾這些後康德思想傢的批判。這部著作將會引起一大批讀者對哲學史、文化史與觀念史的興趣。
著者簡介
特裏·平卡德（Terry Pinkard），國際著名黑格爾研究專傢，美國喬治敦大學哲學教授，美國西北大學哲學係係主任，德國圖賓根大學“榮譽教授”和“榮譽教師”，德國《哲學研究雜誌》編委會顧問。學術興趣在於從康德到現時的德國哲學，尤其是這個期間從康德到黑格爾的發展。齣版有《黑格爾的辯證法：可能性的解釋》（1988）、《黑格爾的（精神現象學）理性的社會性》（1994）、《德國哲學（1760—1860）：唯心主義的遺産》（2002）等。
圖書目錄
第一部分康德與哲學革命
第一章哲學革命（一）：人類自發性與自然秩序
自由與批判
判斷
純粹直觀
概念與直觀：先驗演繹
概念與直觀：幾點結論
概念與直觀：問題與圖型
“理念”、自在之物和自由
第二章哲學革命（二）：自律與道德秩序
從自發性到自由
從自由到自律
從自律到道德原則
自由與政治共同體：自律與美德
自律、宗教與倫理聯邦
第三章哲學革命（三）：審美鑒賞、目的論和世界秩序
自然秩序與道德秩序
規範性與審美判斷
規範性與目的論的判斷
第二部分繼續的革命：後康德派
導言：觀念論與法國大革命的現實
第四章18世紀80年代：直接的後康德反應：雅可比與萊因霍爾德
康德的地位和耶拿的崛起
指嚮康德的理性批判：雅可比
萊因霍爾德、“新大學”與對康德主義的捍衛
第五章18世紀90年代：費希特
第六章費希特之後的18世紀90年代：浪漫派對康德的接受（一）：荷爾德林、諾瓦利斯、施萊爾馬赫、施萊格爾
自我意識問題和後康德浪漫主義
自我意識問題：荷爾德林
自我意識問題：諾瓦利斯
施萊爾馬赫：浪漫宗教與個體性的不可化約性
弗裏德裏希·施萊格爾：片斷化生活的諷刺
共和主義的含糊之處
第七章1795—1809：浪漫派對康德的接受（二）：謝林
謝林、斯賓諾莎和費希特的思想
自然哲學
先驗觀念論
曆史、“絕對同一性”和藝術
重估自由
第八章1801—1807：另一位後康德派：雅各布·弗裏德裏希·弗裏斯和非浪漫派的情感主義
道德與政治思想：重新定義康德
第三部分完成的革命？黑格爾
導言：後革命時代的德意誌
第九章黑格爾的精神現象學：新脈絡中的後康德主義
黑格爾的旅行
《精神現象學》
意識
自我意識
從徵服到服從理性
現代生活的曆史起源
宗教和絕對知識
第十章黑格爾對理智和世界的分析：《邏輯學》
存在學說：超越荷爾德林
有限、無限和“觀念論”
現代懷疑論和本質的世界
概念和推理
主體、客體和三段論
絕對理念
第十一章自然與精神：黑格爾的體係
自然
精神概念
自由
製度與實現：客觀精神
成為人意義為何：絕對精神
第四部分反思中的革命
導言：疲憊與順從，1830—1855
第十二章謝林的恢復企圖：審查中的觀念論
謝林1809年後的發展：中期
晚期哲學：謝林的柏林時期和“啓示哲學”
第十三章“康德悖論”與現代的絕望：叔本華和剋爾凱郭爾
叔本華的後康德主義觀念論：浪漫的悲觀主義
剋爾凱郭爾：後謝林的黑格爾主義？
結語：觀念論的遺産
參考文獻
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
優點：（1）把觀念論放進曆史語境討論，雖然大多數情況下是說一會哲學說一會曆史；（2）重視雅可比、萊因霍爾德、浪漫派和弗裏斯這些思想資源，算是大大填補瞭中文文獻的空白；（3）用康德悖論及迴應康德悖論的不同方式，把一攬子哲學傢歸類為“後康德主義”，頗有野心；（4）翻譯不錯，流暢好讀。缺點：（1）雖然主綫清晰，但是關於康費謝黑的很多論述質量和國內教科書差不多；（2）用一個很大的規範性框架處理黑格爾，也許算是匹茲堡學派所開的英美風氣，但是很多細節闡釋總是令人心有警惕，不敢盡信。如果用導論來標定這本書，平卡德的有些立場就有點過強，私貨過多。暴論：總覺得平卡德的東西在一些關鍵部位拎不清，大框架又缺乏可信度，即使解釋黑格爾的實踐哲學偶有齣彩之筆，但是和Pippin也還是沒法比......
评分優點：（1）把觀念論放進曆史語境討論，雖然大多數情況下是說一會哲學說一會曆史；（2）重視雅可比、萊因霍爾德、浪漫派和弗裏斯這些思想資源，算是大大填補瞭中文文獻的空白；（3）用康德悖論及迴應康德悖論的不同方式，把一攬子哲學傢歸類為“後康德主義”，頗有野心；（4）翻譯不錯，流暢好讀。缺點：（1）雖然主綫清晰，但是關於康費謝黑的很多論述質量和國內教科書差不多；（2）用一個很大的規範性框架處理黑格爾，也許算是匹茲堡學派所開的英美風氣，但是很多細節闡釋總是令人心有警惕，不敢盡信。如果用導論來標定這本書，平卡德的有些立場就有點過強，私貨過多。暴論：總覺得平卡德的東西在一些關鍵部位拎不清，大框架又缺乏可信度，即使解釋黑格爾的實踐哲學偶有齣彩之筆，但是和Pippin也還是沒法比......
评分優點：（1）把觀念論放進曆史語境討論，雖然大多數情況下是說一會哲學說一會曆史；（2）重視雅可比、萊因霍爾德、浪漫派和弗裏斯這些思想資源，算是大大填補瞭中文文獻的空白；（3）用康德悖論及迴應康德悖論的不同方式，把一攬子哲學傢歸類為“後康德主義”，頗有野心；（4）翻譯不錯，流暢好讀。缺點：（1）雖然主綫清晰，但是關於康費謝黑的很多論述質量和國內教科書差不多；（2）用一個很大的規範性框架處理黑格爾，也許算是匹茲堡學派所開的英美風氣，但是很多細節闡釋總是令人心有警惕，不敢盡信。如果用導論來標定這本書，平卡德的有些立場就有點過強，私貨過多。暴論：總覺得平卡德的東西在一些關鍵部位拎不清，大框架又缺乏可信度，即使解釋黑格爾的實踐哲學偶有齣彩之筆，但是和Pippin也還是沒法比......
评分很好
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