具體描述
希臘思想傢感興趣的是禮法的來源、依據和目標等頗為抽象的問題，而不是“分權”、“監察”、“物權”、“繼承”和“訴權”之類的具體禮法問題。希臘人往往更多地就製度、法理或立法精神展開辯論，他們看重“正義”和“公平”甚於“真假”和“對錯”，更重“城邦的福祉”而非個人的自由。
編譯這套叢譯，不為救世，不為解惑，惟求提醒。苟能“以屬諸夏”（《左傳·襄公十三年》），則有益於我們遠離空疏的自大和滑稽的空想。
著者簡介
哈夫洛剋（Eric A. Havelock,1903-1988)齣生倫敦，求學於劍橋，後移居加拿大，逐漸接受包括口頭詩學和媒介交流等在內的現代理論，以此解讀柏拉圖與荷馬，後來擔任美國哈佛大學和耶魯大學的古典學教授，代錶作為《比拉圖緒論》。
圖書目錄
自序
前言
第一章 從荷馬到柏拉圖
第二章 史詩在無文字社會中的功能
第三章 韻律記憶的心理
第四章 荷馬敘述的社會
第五章 荷馬式想象中的一些要素
第六章 荷馬式儲存的方式方法
第七章 《伊利亞特》的正義觀
第八章 《奧德賽》中的閤法性
第九章 《奧德賽》的道德觀
第十章 《奧德賽》的正義觀
第十一章 赫西俄德的正義觀
第十二章 口語和書麵語
第十三章 動詞to bc早期史
第十四章 梭倫的正義觀
第十五章 前蘇格拉底的正義觀
第十六章 埃斯庫羅斯的正義觀
第十七章 希羅多德的正義觀
第十八章 柏拉圖的正義觀
第十九章 書麵語的哲學
後 記
參考文獻
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
說實話，我還是不知道正義是什麼。演變過程真的有那麼重要嗎。
评分這是第一本漢譯的哈夫洛剋的書，但翻譯太差，難以卒讀，譯者顯然對哈夫洛剋的研究和口頭詩學缺乏基本的瞭解。
评分這是第一本漢譯的哈夫洛剋的書，但翻譯太差，難以卒讀，譯者顯然對哈夫洛剋的研究和口頭詩學缺乏基本的瞭解。
评分內容很不錯，第十三章《動詞to be早期史》對我這種不懂古希臘語但又要接觸古希臘哲學的人來說很有用。但是這本書的內容並不符閤標題，內容並非古希臘正義觀念發展史，而更多的是一些零碎的文本解讀，大概有一半篇幅在講荷馬史詩。另外也沒有討論亞裏士多德。
评分這是第一本漢譯的哈夫洛剋的書，但翻譯太差，難以卒讀，譯者顯然對哈夫洛剋的研究和口頭詩學缺乏基本的瞭解。
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