具體描述
黑格爾的《美學》是西方美學的經典著作，是美學史上具有劃時代意義的鴻篇巨著，且自從翻譯到中國以來，對中國學術界和藝術界的相關學者及普通大眾都有很大的啓發。
本書中，黑格爾指齣，美學的正當名稱是“藝術哲學”，確切說是“美的藝術的哲學”，繼而提齣“美是理念的感性顯現”的核心觀點，探討瞭自然美與藝術美的理念與理想，同時對象徵型藝術、古典型藝術和浪漫型藝術等不同曆史發展階段産生的不同藝術類型進行瞭分析，也從建築、雕刻、繪畫、音樂和詩等藝術門類進行瞭具體闡述。
此版本在尊重原著的基礎上突齣瞭以下三大亮點：（1）對暢銷幾十年的經典版本進行瞭形式創新，精選近300幅精美高清彩色插圖貫穿其中，插圖內容涉及建築、雕刻和繪畫等不同的藝術錶現形式，既給人以美的享受，又與文本直接相關，適閤大眾閱讀；（2）對之前版本中個彆印刷錯誤及誤譯進行瞭更正，讓讀者更準確地瞭解黑格爾的美學思想；（3）特邀國內知名美學專傢審讀，同時保留對大量專業術語的注釋，降低閱讀門檻，非研究人員的讀者也可輕鬆閱讀。
【編輯推薦】
（1）本書是美學大師硃光潛的扛鼎之作，中國曆史上係統講述西方美學的著作！今年恰逢硃光潛先生誕辰120周年，再版他翻譯的黑格爾《美學》，有很好的紀念意義。
（2）該版本是對暢銷四十餘年的《美學》的修訂再版，並首次結閤文本配以彩色插圖，方便讀者更好地理解文本。
（3）美學愛好者不可錯過的經典讀物，美學、文藝理論等專業研究者必備的參考書！從美學視角研究藝術之美，也方便大眾閱讀。
（4）精裝鎖綫，輕質紙印刷，高清圖片色彩明亮，給人帶來不一樣的視覺體驗。
著者簡介
黑格爾（1770—1831），德國哲學傢，德國古典唯心主義的集大成者，人類思想史上的不朽人物。他創立瞭歐洲哲學史上最龐大的客觀唯心主義體係，並極大地發展瞭辯證法。
譯者硃光潛（1897—1986），彆名孟實，安徽桐城人。中國著名的美學傢、文藝理論傢、教育傢、翻譯傢。
圖書目錄
第一章 美學的範圍和地位／3
1．自然美和藝術美／4
2．對一些反對美學的言論的批駁／7
第二章 美和藝術的科學研究方式／21
1．經驗作為研究的齣發點／22
2．理念作為研究的齣發點／32
3．經驗觀點和理念觀點的統一／34
第三章 藝術美的概念／35
A. 一些流行的藝術觀念／40
1．藝術作品作為人的活動的産品／40
2．藝術作品作為訴之於人的感官的，從感性世界吸取源泉的作品／49
3．藝術的目的／63
a. 模仿自然說／63
b. 激發情緒說／69
c. 更高的實體性的目的說／71
B. 從曆史演繹齣藝術的真正概念／83
1．康德哲學／84
2．席勒、文剋爾曼、謝林／92
3．滑稽說／95
第四章 題材的劃分／104
1．藝術美的理念或理想／112
2．理想發展為藝術美的各種特殊類型——象徵型藝術、古典型藝術與浪漫型藝術／115
3．各門藝術的係統——建築、雕刻、繪畫、音樂、詩歌等／125
第一捲 藝術美的理念或理想
序論／144
1．藝術對有限現實的關係／150
2．藝術對宗教與哲學的關係／158
3．第一捲題材的劃分／165
第一章 總論美的概念／166
1. 理念／167
2．理念的客觀存在／175
3．美的理念／176
第二章 自然美／184
A. 自然美，單就它本身來看／185
1．理念作為生命／185
2．自然生命作為美／198
3．對自然生命的觀察方式／207
B. 抽象形式的外在美與感性材料的抽象統一的外在美／212
1．抽象形式的美／213
a. 整齊一律，平衡對稱／214
b. 符閤規律／220
c. 和諧／222
2． 美作為感性材料的抽象的統一／224
C. 自然美的缺陷／227
1． 在直接現實中的內在因素仍然隻是內在的／230
2． 直接個彆客觀存在的依存性／234
3． 直接個彆客觀存在的局限性／238
第三章 藝術美，或理想／243
A. 理想，單就它本身來看／244
1．美的個性／244
2．理想對自然的關係／256
B. 理想的定性／280
一、理想的定性，就它本身來看／281
1．神性的東西，作為統一性與普遍性／281
2．神性的東西，作為諸個彆的神／282
3．理想的靜穆／284
二、動作或情節／287
1．一般的世界情況／289
a. 個體的獨立自足性：英雄時代／290
b. 散文氣味的現代情況／310
c. 個體獨立自足性的恢復／312
2．情境／317
a. 無情境（無定性的情境）／322
b. 有定性的情境處在平闆狀態／323
c. 衝突／330
3．動作（情節）／348
a. 引起動作的普遍力量／351
b. 發齣動作的個彆人物／358
c. 人物性格／376
三、理想從外在方麵得到定性／390
1． 抽象的外在因素，單就它本身來看／393
a. 整齊一律，平衡對稱，和諧／394
b. 感性材料的統一／400
2． 具體的理想與它的外在實在的協調一緻／402
a. 主體與自然的單純的、自在的統一／403
b. 由人的活動而産生的統一／407
c. 精神關係的總和／417
3． 理想的藝術作品的外在方麵對聽眾的關係／418
a. 讓藝術傢自己時代的文化發揮效力／420
b. 維持曆史的忠實／424
c. 藝術作品的真正的客觀性／426
C. 藝術傢／441
1．想象、天纔和靈感／442
a. 想象／443
b. 纔能和天纔／445
c. 靈感／449
2．藝術錶現的客觀性／452
a. 純然外在的客觀性／452
b. 尚未展現的內心生活／453
c. 真正的客觀性／455
3．作風、風格和獨創性／456
a. 主觀的作風／457
b. 風格／460
c. 獨創性／464
· · · · · · (收起)
讀後感
没有什么是美的，只有人是美的，在这一简单真理上建立了全部美学。这是美学的第一真理。我们立刻补充上美学的第二真理，没什么比衰退的人更“丑”了：每重枯竭~苯重~衰退~疲惫，特别是解体和腐烂的气味，那怕最终弱化成一个记号，都引起同样的判断——“丑”这个价值判断
評分没有什么是美的，只有人是美的，在这一简单真理上建立了全部美学。这是美学的第一真理。我们立刻补充上美学的第二真理，没什么比衰退的人更“丑”了：每重枯竭~苯重~衰退~疲惫，特别是解体和腐烂的气味，那怕最终弱化成一个记号，都引起同样的判断——“丑”这个价值判断
評分 評分不过我在这里只针对黑格尔的观点谈一谈。 黑格尔在序论中说，美学是关于sensation和feeling的科学。这个说法比康德的说法来得更直接，但康德努力分离出the power of judgment正是为了找到黑格尔所谓的science。黑格尔当时也不可能搞美的science，所以黑格尔明言自己搞的是philo...
評分不过我在这里只针对黑格尔的观点谈一谈。 黑格尔在序论中说，美学是关于sensation和feeling的科学。这个说法比康德的说法来得更直接，但康德努力分离出the power of judgment正是为了找到黑格尔所谓的science。黑格尔当时也不可能搞美的science，所以黑格尔明言自己搞的是philo...
用戶評價
貫徹到底的辯證法，網格狀的包羅，最終形成瞭對“美”的王陽明式“格”。
评分貫徹到底的辯證法，網格狀的包羅，最終形成瞭對“美”的王陽明式“格”。
评分德國古典美學經康德至黑格爾再達巔峰。《美學》第一捲，黑格爾提齣瞭其美學體係的基本觀點：美是絕對理念的感性顯現——“藝術的內容就是理念，藝術的形式就是訴諸感覺形象。藝術要把這兩方麵調和成一種自由的統一的整體。”——美的理念（內容）與形象（形式）的（對立）統一，對康德美學的部分肯定與批判發展。其本體論上的理性主義立場體現在他的美學體係中，辯證法亦然。即使隻讀第一捲，我個人認為，“德國古典美學的集大成者”這一評價，黑格爾依然當之無愧。題外話，還是應該買商務印書館的版本，北大齣版社這版總讓我覺得自己已經到瞭老眼昏花的年紀…
评分先說內在的，是書引我入西哲門庭、授我以茅塞頓開之感，實屬第一，自此多讀瞭老黑，眼界是大，詩不雲乎“振振君子，歸哉歸哉”，私以為比讀老康的批判啓發更大。讀此書可以結閤《老子》和《資治通鑒》，三者相映成趣。讀懂瞭，就會明白老黑為啥說中國曆史隻有循環瞭，也能理解為啥近代中國落後瞭，後清雖然強大但終究隻是奴隸的強大。再說外在，內容上，北大的這個版本相較於商務的版本，有很多插圖和注釋，和原文相得益彰；在設計上，個人還是喜歡商務那種素雅一點的，不好花裏鬍哨。
评分貫徹到底的辯證法，網格狀的包羅，最終形成瞭對“美”的王陽明式“格”。
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