具体描述
“文體”作爲一個極具民族性的概念，主要是在魏晉時期興起的，但在此之前中國的文體形態及觀念業已經過長期的孕育與演進。本書力圖兼顧文體形態與文體觀念、傳世文獻與出土文獻、典籍與文書、傳統經典與黄老方術、文本與物質性、文本與儀式性、大傳統與小傳統、文體與歷史語境，從而勾勒出中國古代文體的生成與早期發展的歷程，以期呈現中國文學的傳統所在。
作者简介
陳民鎮，男，1988年生，浙江蒼南人。2017年在中國社會科學院研究生院獲博士學位，2017～2019年在清華大學出土文獻研究與保護中心從事博士後研究工作。現就職於北京語言大學中華文化研究院，兼任陝西師範大學人文社會科學高等研究院“青年學者”。主要致力於先秦史、出土文獻、古代文論等領域的研究，著有《上博簡楚辭類文獻研究》（合著）等專著，論文見於《文學評論》《歷史研究》《中國史研究》《當代中國史研究》《中國哲學史》《清華大學學報》《泰東（Asia Major）》《新華文摘》等處，主持國家社科基金青年項目及中國博士後科學基金一等資助項目各一項。
目录信息
緒論 3
第一章 “文”“體”之間——中國古代文體學基本概念的界説與證釋 19
第一節 天地之心：“文”字的構形與人文取向 19
第二節 由虚而實：“文”的詞義嬗變 24
第三節 “文”“體”的聯姻：從“體”到“文體” 32
第二章 文章之宅宇——早期文字與文體的交互關係 39
第一節 文字與文體 39
第二節 契文之體 45
第三節 銘文之體 51
第三章 五經、巫祝抑或王官——三種文體生成論 59
第一節 “文章原出五經”論 59
第二節 “文學出於巫祝之官”論 67
第三節 “文體出於王官”論 72
第四章 作爲“文”的禮——文體生成與分化的背景 76
第一節 “制禮作樂”的意義 76
第二節 “巫”“禮”之辨 82
第三節 王官司職與文體的萌興及分化 86
第五章 “詩”“書”“祝”——王官時代文體三系説 91
第一節 作兹祝誦：“詩”系文體 91
第二節 王言之大：“書”系文體 97
第三節 祝史陳信：“祝”系文體 107
第六章 至戰國而後世之文體備——東周之世的文體突破 113
第一節 “詩亡然後《春秋》作”與經典化 113
第二節 重審“至戰國而後世之文體備” 121
第三節 文體的突破 125
第七章 黄老與方術——東周以降的思想新變及其文體史意義 131
第一節 黄老與辭賦 131
第二節 “小説”探源 143
第三節 巫祝之辭與方術 154
第八章 秦世之文——出土文獻所揭示的秦代文體 161
第一節 “秦世不文”的再檢視 161
第二節 從“書同文”到“文同體” 170
第三節 官文書文體備於秦世 179
第九章 至東漢而大備——中國古代文體框架的確立 189
第一節 沿承與革新 190
第二節 文本與文體的固化 201
第三節 文體論的自覺 206
結論 218
主要參考文獻 220
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读后感
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用户评价
#本书选题很有价值，很善于综合诸说，框架结构的建设也非常厉害。但是，每一个问题都没有进行深入研究，也仅仅停留在综合诸说，并进行一定的评判上。在这一点上，我同意“王十三”的论断，第一章把基本问题说清楚了，但“沉溺于大量已有成果，拓展也略缺”。虽说作为一个年轻学者，这样的成就已经很了不起了，但我们看水平，是要把青年学者和中老年学者一起拿来比的，而不会因为谁年轻，真理就会被打折的推给读者。
评分对早期文体的源流、分类、定名的研究，离不开对先秦两汉学术史和政治制度史的认知，早期文体研究完全可以视作先秦两汉整体史学研究的一部分。此书的创见和新见可能都是得益于这样的视角。作者将早期文体的创造归结于礼，并认为在礼的统摄下形成了诗、书、祝三大系统，在王纲解纽之后又由此三大系统衍生出更多的文体。我赞同作者文体出于王官的整体见解，但不觉得王官时代有诗、书、祝这样泾渭分明又自觉的分界，就像当时的职官职能未必泾渭分明一样。
评分对于青年学子而言很不错了
评分本书大体持“文体出于王官”论，以“礼”为文体声称和分化的背景，又从王官的三种司职过渡到三类文体的萌兴（诗、书和祝），认为此三者为中国文体之滥觞。稍后进入东周与秦汉。基本上把先秦至秦汉所有的文体都谈到了，但是是否都论述详尽，还有待评议。个人比较不认同其中谈到礼”和文体分化之缘由的判断。
评分出土文献和海外汉学（外语文献）是当下学界两把提升研究格调的利剑，若非专门研究，还得适可而止，关键得为自己的论述服务。本书题目和目录都很吸引人，但过于倚重出土文献的弊病是，传世文献有明显缺失，就拿文与体这一部分来说，自先秦至魏晋都很受关注的形神之论却无涉及，对得出的结论不敢苟同。汉代部分也无甚新意，感觉是因为关注材料不足的原因…… #清晨与朋友讨论读书心得，吐槽完后陷入you can you up的祖传古典命题之中，于是互相安慰：这么多年了，写不出好文章，难道还看不出文章的好坏么
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