有“文体”之前

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出版者:上海古籍出版社
作者:陈民镇
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2019-11
价格:78.00元
装帧:
isbn号码:9787532594085
丛书系列:出土文献与中国古代文明研究丛书
图书标签:
  • 文体学
  • 文献学
  • 陈民镇
  • 文学
  • 中国古典文学
  • 出土文献
  • 文学研究
  • 2019
  • 文体
  • 阅读
  • 写作
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  • 教育
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  • 思维
  • 文化
  • 创作
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具体描述

“文體”作爲一個極具民族性的概念,主要是在魏晉時期興起的,但在此之前中國的文體形態及觀念業已經過長期的孕育與演進。本書力圖兼顧文體形態與文體觀念、傳世文獻與出土文獻、典籍與文書、傳統經典與黄老方術、文本與物質性、文本與儀式性、大傳統與小傳統、文體與歷史語境,從而勾勒出中國古代文體的生成與早期發展的歷程,以期呈現中國文學的傳統所在。

作者简介

陳民鎮,男,1988年生,浙江蒼南人。2017年在中國社會科學院研究生院獲博士學位,2017~2019年在清華大學出土文獻研究與保護中心從事博士後研究工作。現就職於北京語言大學中華文化研究院,兼任陝西師範大學人文社會科學高等研究院“青年學者”。主要致力於先秦史、出土文獻、古代文論等領域的研究,著有《上博簡楚辭類文獻研究》(合著)等專著,論文見於《文學評論》《歷史研究》《中國史研究》《當代中國史研究》《中國哲學史》《清華大學學報》《泰東(Asia Major)》《新華文摘》等處,主持國家社科基金青年項目及中國博士後科學基金一等資助項目各一項。

目录信息

目 録
緒論 3
第一章 “文”“體”之間——中國古代文體學基本概念的界説與證釋 19
第一節 天地之心:“文”字的構形與人文取向 19
第二節 由虚而實:“文”的詞義嬗變 24
第三節 “文”“體”的聯姻:從“體”到“文體” 32
第二章 文章之宅宇——早期文字與文體的交互關係 39
第一節 文字與文體 39
第二節 契文之體 45
第三節 銘文之體 51
第三章 五經、巫祝抑或王官——三種文體生成論 59
第一節 “文章原出五經”論 59
第二節 “文學出於巫祝之官”論 67
第三節 “文體出於王官”論 72
第四章 作爲“文”的禮——文體生成與分化的背景 76
第一節 “制禮作樂”的意義 76
第二節 “巫”“禮”之辨 82
第三節 王官司職與文體的萌興及分化 86
第五章 “詩”“書”“祝”——王官時代文體三系説 91
第一節 作兹祝誦:“詩”系文體 91
第二節 王言之大:“書”系文體 97
第三節 祝史陳信:“祝”系文體 107
第六章 至戰國而後世之文體備——東周之世的文體突破 113
第一節 “詩亡然後《春秋》作”與經典化 113
第二節 重審“至戰國而後世之文體備” 121
第三節 文體的突破 125
第七章 黄老與方術——東周以降的思想新變及其文體史意義 131
第一節 黄老與辭賦 131
第二節 “小説”探源 143
第三節 巫祝之辭與方術 154
第八章 秦世之文——出土文獻所揭示的秦代文體 161
第一節 “秦世不文”的再檢視 161
第二節 從“書同文”到“文同體” 170
第三節 官文書文體備於秦世 179
第九章 至東漢而大備——中國古代文體框架的確立 189
第一節 沿承與革新 190
第二節 文本與文體的固化 201
第三節 文體論的自覺 206
結論 218
主要參考文獻 220
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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文体概念虽然晚出,但文体形态以及相应的文体观念早已存在。最早的文体,往往配合仪式,仪式又在很大程度上强化了其文体特征。中国早期文体的分化、区分以及相应的文体观念,是受政教约束的,具体而言由礼所统摄,由此可归纳出“诗”、“书”、“祝”三系。东周以绛,随着礼崩乐坏,旧有三系逐步演化为诗賦类、论说类、文书类、叙事类、祝卜类等几大类,中国古代问题框架趋于定型。

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四星主要是给予第一章,算是基本把文、体和文体的情况说清楚了。前人虽有梳理,一来没有该著广博,二来,也是更关键的,仅是列出诸多义项,而不能说清楚内在关联,这也是古代文学研究的通病。该著之得,在于出土文献的利用和文字学的知识,但失只怕也在于此,或许太过于熟悉,大量征引,某些不免琐碎肾而离题。第二章以下,也确有独到发现,但总觉少了些意思。不少内容意在超越前人陈说,但似乎突破不大;另有些部分,或沉溺于大量已有成果,拓展也略缺。但不管怎么说,仍属同领域中的佳作。

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出土文献和海外汉学(外语文献)是当下学界两把提升研究格调的利剑,若非专门研究,还得适可而止,关键得为自己的论述服务。本书题目和目录都很吸引人,但过于倚重出土文献的弊病是,传世文献有明显缺失,就拿文与体这一部分来说,自先秦至魏晋都很受关注的形神之论却无涉及,对得出的结论不敢苟同。汉代部分也无甚新意,感觉是因为关注材料不足的原因…… #清晨与朋友讨论读书心得,吐槽完后陷入you can you up的祖传古典命题之中,于是互相安慰:这么多年了,写不出好文章,难道还看不出文章的好坏么

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本书大体持“文体出于王官”论,以“礼”为文体声称和分化的背景,又从王官的三种司职过渡到三类文体的萌兴(诗、书和祝),认为此三者为中国文体之滥觞。稍后进入东周与秦汉。基本上把先秦至秦汉所有的文体都谈到了,但是是否都论述详尽,还有待评议。个人比较不认同其中谈到礼”和文体分化之缘由的判断。

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皓首穷经不若地土翻了个白眼儿。

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