具体描述
本书是《孔子之前：中国经典诞生的研究》台湾正體字本的大陆简化字本，收录八篇专论，通过古文字新证与历代注释细读等多元方式，探讨《周易》、《尚书》、《诗经》、《逸周书》、《竹书纪年》等典籍如何写成、为何要写、在原初语境有何意义，及在往后的历史中如何因晚出的哲学观点而遭到改写或遮蔽。作者以崭新的研究视野和考古学证据，提出新的观点，重新审视古代典籍的创作缘由与流传过程。
作者简介
夏含夷（Edward L. Shaughnessy），美國芝加哥大學教授，顧立雅（Creel）中國古史名譽教授。研究範圍為中國上古文化史、古文字學、經學、《周易》，主要專著包括《西周史料：銅器銘文》、《易經：馬王堆帛書易經第一英文翻譯》、《孔子之前：中國經典的創造研究》、《溫故知新錄 : 商周文化史管見》、《古史異觀》、《重寫中國古代文獻》、《興與象：中國古代文化史論集》等。
目录信息
中译本序 ……………………………………………………….....００１
导论……………………………………………………………… ００１
结婚、离婚与革命
———《周易》的言外之意 ………………………………０１４
武王克商的“新”证据 ………………………………………….... ０２８
《竹书纪年》的真实性 ………………………………………… ０６２
周公居东与中国政治思想中君臣对立辩论的开端…………..... ０９１
大保奭在周王朝的巩固中所扮演的角色 …………………….... １２１
由颂辞到文学
———《诗经》早期作品的仪式背景 ………………….....１４１
《乾》与《坤》的书写
———论《周易》里的卦象 ……………………………….１６２
女性诗人何以最终烧毁王室 ………………………………....… １８１
精选书目 ……………………………………………………....… １９７
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读后感
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用户评价
此书所选八篇论文皆关注孔子之前中国古代文献诞生及其衍生问题，包括《周易》《尚书》《诗经》《逸周书》《竹书纪年》以及部分铜器铭文，字里行间不乏充斥着作者对早期中国文化典籍的深沉思考，例如《结婚、离婚与革命》一文指出《易经》卦爻辞的反转及对未来不确定的认识是其文本的核心，这不仅象征了帝乙之女与周文王婚姻的失败，也暗示了周革殷命的可能。再比如《由颂词到文学》，通过比较《大武》《顾命》等的篇章、句法、用韵与同时期铭文，指出颂词不单是礼仪背景下的表演之辞，同时还有重要的指示功能。当然，一些显而易见的猜测也令人困惑，末篇《女性诗人何以最终烧毁王室》，为了弥合传统注家与以葛兰言为代表的民俗学注释风格的嫌隙，认为《汝坟》“王室如毁”之“王”是“玉”的讹写，令人惊诧。
评分等候拔牙之前读完。因为不是自己熟悉的领域，很多的推测也没办法判断，读完之后有两个感受，虽则“两重证据法”是目前的研究公认主流，但上古史、上古文化史仍然不能算是质性研究，而属于阐释学，无论是从《周易》里推断帝乙归妹里的婚姻状况、还是克殷的新证据，太多的推测与“连虚线”，近乎于猜谜游戏，最有力的佐证往往也不来自于解读文本本身，而是横向的证据，比如《诗经》里的证据；另外也觉得 考古学太依赖传统研究者的观点，夏含夷大量引用的还是王国维、顾颉刚等人，甚至 毫不讳言一篇文章玉成的主要依靠就是顾颉刚的观点。考证周公地位变迁史的一篇最有意思，考证诗经中的礼仪时用到了奥斯汀的how to do things with words，竟然不违和，奥斯汀的语言哲学理论本身是有漏洞的，但运用在法律、仪式上没问题。
评分論《易》互覆兩卦的爻辭對應、《今本竹書紀年》的錯簡、周召二公在周初的歷史角色、乾坤卦象的天文曆法背景，均足資參考。 作者身爲西方學者，而能夠充分重視傳世文獻，提倡用禮儀（其實也就是古史、典章）而非文學的眼光看待《詩》，取徑醇正甚至勝過許多中國學者。 行文簡潔明快，尟見漢學家及其擁躉常見的「煞有介事」之病。 惟譯文有時難免出現瑕疵，引文亦有紕漏，如《召誥》「相古先民有夏」一段引文即有二十一字既重又訛（110頁）。
评分种种证据都是“周之同姓”靠谱一点。。。
评分整体不错，但多处轻用字讹为解而无佐证，最后一篇把《周南·汝坟》最后一句“鲂鱼赪尾，王室如燬”的“王室”解释为“玉户”，直将温柔敦厚的文王教化说成西门庆与潘金莲搓火秘戏图，不忍直视，可发一噱。
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