张光直
台湾大学考古人类学系及美国哈佛大学人类学系研究生院毕业,著有专书十余种,论文百余篇,其中由北京三联书店出版的有《中国青铜时代》、《中国青铜时代》(二集)。历年选任为台湾中央研究院、美国科学院及美国文理科学院院士,曾担任美国哈佛大学、耶鲁大学教授与台湾中央研究院副院长。
张光直先生对中国夏商周考古研究的贡献是巨大的,尤其是七八十年代的推动作用,他的多元背景、学术传承和宽广视野影响了这几十年的三代研究。尽管青铜技术是外来的,但中国的青铜器在文化和政治上有着与其它文明完全不同的意义,青铜礼器从二里头时代就已出现,而且一出现就是...
评分我读的这本张光直先生《中国青铜时代》是1983年三联版,好书,借的人多,年代久,那么不可避免地有些不好闻的味道,但书的内容足够有趣,因而能够忍受。 张先生应用考古资料与文字史料选择几个专题来谈夏商周三代:国家的形成、文明的起源、商周的关系、聚落庙号、王制、饮食...
评分今日聽到王寧老師講:“要在專的基礎上,達到博。”是啊,我一直堅信“海納百川海納百川歸於一”,任何一個學科、一件事情都不是簡單孤立的存在,在夯實本領域的基礎上,亦應貫通“他山之石”,企求本領域的全面綜合拓展。 張光直先生的簡歷自不必多言,重點在此書,張先生融會...
评分今日聽到王寧老師講:“要在專的基礎上,達到博。”是啊,我一直堅信“海納百川海納百川歸於一”,任何一個學科、一件事情都不是簡單孤立的存在,在夯實本領域的基礎上,亦應貫通“他山之石”,企求本領域的全面綜合拓展。 張光直先生的簡歷自不必多言,重點在此書,張先生融會...
评分今日聽到王寧老師講:“要在專的基礎上,達到博。”是啊,我一直堅信“海納百川海納百川歸於一”,任何一個學科、一件事情都不是簡單孤立的存在,在夯實本領域的基礎上,亦應貫通“他山之石”,企求本領域的全面綜合拓展。 張光直先生的簡歷自不必多言,重點在此書,張先生融會...
东周的时间包含了春秋以后。商周神话的分类,按照观念史,即从人神杂糅到人神分离和对立。亲族关系成为考察神话系谱变化的一个切口,与亲族关系相连的是政治和社会阶层的发展。人与动物关系的解析,运用了纹样学材料。分析人与动物从从属到对立,及动物纹到猎物纹的转变。可以更加深入的点是谈及族群关系和东周后的正统性时,一是对德和功的强调怎样联系了人神世界。人、祖先和神祗之间的关系。二是中原文化与周边蛮夷的关系。总之为神话和考古学材料的人类学解读。
评分从青铜鼎铭上的动物纹样,到亲属制度与王位继承,民族学带我们的多是有益的参考,即事实可以为怎样怎样。将时间上的距离转换成空间上的距离固然是现代性的美好幻想之一,但是以后世之所见想为古时之当然,亦不无可商之处,张光直先生的研究执于其中,免去了种种弊端,只是对于最后所讲的两分与两龙的联系,略有困惑,暂记于此。
评分本科时候读过,补标。堪称艺术品。
评分东周的时间包含了春秋以后。商周神话的分类,按照观念史,即从人神杂糅到人神分离和对立。亲族关系成为考察神话系谱变化的一个切口,与亲族关系相连的是政治和社会阶层的发展。人与动物关系的解析,运用了纹样学材料。分析人与动物从从属到对立,及动物纹到猎物纹的转变。可以更加深入的点是谈及族群关系和东周后的正统性时,一是对德和功的强调怎样联系了人神世界。人、祖先和神祗之间的关系。二是中原文化与周边蛮夷的关系。总之为神话和考古学材料的人类学解读。
评分从青铜鼎铭上的动物纹样,到亲属制度与王位继承,民族学带我们的多是有益的参考,即事实可以为怎样怎样。将时间上的距离转换成空间上的距离固然是现代性的美好幻想之一,但是以后世之所见想为古时之当然,亦不无可商之处,张光直先生的研究执于其中,免去了种种弊端,只是对于最后所讲的两分与两龙的联系,略有困惑,暂记于此。
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