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早年的论文废话不多，好看。对于三代迁都是为了铜矿的解释，以及亚美连续性文化的分析很让人振奋。不是考古学的，不知道如今这些主张有没有被推翻或者有何发展，但作为外行看这论文，阅读体验很好。

从青铜鼎铭上的动物纹样，到亲属制度与王位继承，民族学带我们的多是有益的参考，即事实可以为怎样怎样。将时间上的距离转换成空间上的距离固然是现代性的美好幻想之一，但是以后世之所见想为古时之当然，亦不无可商之处，张光直先生的研究执于其中，免去了种种弊端，只是对于最后所讲的两分与两龙的联系，略有困惑，暂记于此。

东周的时间包含了春秋以后。商周神话的分类，按照观念史，即从人神杂糅到人神分离和对立。亲族关系成为考察神话系谱变化的一个切口，与亲族关系相连的是政治和社会阶层的发展。人与动物关系的解析，运用了纹样学材料。分析人与动物从从属到对立，及动物纹到猎物纹的转变。可以更加深入的点是谈及族群关系和东周后的正统性时，一是对德和功的强调怎样联系了人神世界。人、祖先和神祗之间的关系。二是中原文化与周边蛮夷的关系。总之为神话和考古学材料的人类学解读。

从青铜鼎铭上的动物纹样，到亲属制度与王位继承，民族学带我们的多是有益的参考，即事实可以为怎样怎样。将时间上的距离转换成空间上的距离固然是现代性的美好幻想之一，但是以后世之所见想为古时之当然，亦不无可商之处，张光直先生的研究执于其中，免去了种种弊端，只是对于最后所讲的两分与两龙的联系，略有困惑，暂记于此。

从青铜鼎铭上的动物纹样，到亲属制度与王位继承，民族学带我们的多是有益的参考，即事实可以为怎样怎样。将时间上的距离转换成空间上的距离固然是现代性的美好幻想之一，但是以后世之所见想为古时之当然，亦不无可商之处，张光直先生的研究执于其中，免去了种种弊端，只是对于最后所讲的两分与两龙的联系，略有困惑，暂记于此。

我读的这本张光直先生《中国青铜时代》是1983年三联版，好书，借的人多，年代久，那么不可避免地有些不好闻的味道，但书的内容足够有趣，因而能够忍受。 张先生应用考古资料与文字史料选择几个专题来谈夏商周三代：国家的形成、文明的起源、商周的关系、聚落庙号、王制、饮食...  

个人觉得，青铜器上的两龙，除了殷人的二分法以后，恐与原始社会的生殖崇拜相关。阴山岩画上就不乏成组出现的动物形象，而汉代画像石上经常出现的女娲、伏羲双人蛇像，更是这一观念的继承与发展。 姑妄言之 莫要当真  

个人觉得，青铜器上的两龙，除了殷人的二分法以后，恐与原始社会的生殖崇拜相关。阴山岩画上就不乏成组出现的动物形象，而汉代画像石上经常出现的女娲、伏羲双人蛇像，更是这一观念的继承与发展。 姑妄言之 莫要当真  

张光直先生对中国夏商周考古研究的贡献是巨大的，尤其是七八十年代的推动作用，他的多元背景、学术传承和宽广视野影响了这几十年的三代研究。尽管青铜技术是外来的，但中国的青铜器在文化和政治上有着与其它文明完全不同的意义，青铜礼器从二里头时代就已出现，而且一出现就是...