具體描述
如果人性本善，為什麼有人會犯下極端的暴行？如果天性為惡，為什麼那麼多人不惜犧牲自己來幫助他人？究竟是什麼促使人們去幫助或傷害他人？在《人性中的善與惡》中，心理學傢阿比蓋爾·馬什對此進行瞭詳盡分析。
14歲的安柏和所有的孩子一樣，為瞭達成自己的心願會想盡一切辦法。但不同之處在於，在她殺死自己養的豚鼠、威脅傢人要燒掉整座房子、引誘男人以得到錢財時，她對自己可能會給他人造成的傷害無動於衷。而就在幾公裏之外，當看到有人溺水時，萊尼·斯庫特尼剋卻選擇瞭捨己救人，跳入冰冷的河水中。在善與惡之間，為什麼人的選擇會如此不同？
阿比蓋爾·馬什通過對患有精神疾病的兒童和非凡利他主義者的大腦進行研究，發現瞭其中的原因所在：這取決於我們的大腦對他人的恐懼做何反應。對於多數人來說，大腦中杏仁核的初始設置即為從善如流，但若齣現變異，它會將英雄變成作惡的魔鬼。
這是一本具有突破性和開創性的圖書，將會刷新你對大腦和人性的認知。
著者簡介
[美] 阿比蓋爾·馬什(Abigail Marsh)美國喬治城大學心理學和神經科學副教授。TED演講嘉賓。她所領導的社會和情感神經科學實驗室聲名遠播，獲奬無數。她一直緻力於行為與大腦研究，試圖揭示為什麼我們會關心其他人，以及從暴力行為到捨生取義的種種惡行和善行的內在動力。
圖書目錄
第一章 營救
5號州際公路上的好心人 ·003
為什麼有人會冒著生命危險救人 ·008
被誤解的英雄人物 ·013
第二章英雄和反英雄
韆禧夜的狂歡 ·025
米爾格蘭姆的實驗 · 030
巴特森的實驗 · 043
天生的惻隱之心 · 049
正嚮強化和“斯金納箱” · 057
冷血精神病人 · 060
識彆恐懼錶情 · 068
第三章 冷血精神病患者的大腦
精神健全的麵具 · 088
那些有冷血精神病傾嚮的孩子 · 099
非教養之過 ·107
沒有什麼東西讓他們害怕 ·110
第四章 補全正態分布麯綫
被迫冷酷無情的孩子 ·131
半正態分布麯綫 ·136
找齣逆冷血精神變態群體 ·142
利他主義者 ·145
見義勇為的英雄 ·154
捐獻器官的好心人 ·157
第五章 是什麼造就瞭利他主義者
冷認知和熱認知 · 176
恐懼錶情信息傳遞路綫 · 181
恐懼錶情為何如此重要 · 185
共情反應 · 189
與眾不同的大腦 · 196
第六章 孕育善良天性的乳汁
愛的乳汁 · 230
擬母親行為 · 236
人類的擬母親行為 ·245
最像嬰兒麵孔的錶情 ·257
發生在杏仁體內部的神跡 ·262
後葉催産素與母性行為 ·265
他人正處於恐懼中 ·272
第七章 人性可以更美好
人性遠比我們想象的更美好 ·283
真正的關懷絕不僅僅止於憐憫之心 ·301
增強自控能力解決不瞭問題 ·307
關鍵性的文化改變讓我們更具愛心 · 316
第八章 將利他主義付諸行動
利他行為的自我強化 · 341
激發利他行為的實踐 · 347
緻 謝 · 353
注 釋 · 359
· · · · · · (收起)
讀後感
可能是这段看这类心理学书太多了，这本书看得有点吐。 就像吃罗二家玛德琳蛋糕一样，一次不停歇的吃了几十个以后，闻着那味我就想吐。 再好的东西，也不能过量。 接下来，换其它学科书籍阅读。 当然，也可能是连着跟了两期秋叶读书会，哇啦啦一堆人叫嚣追赶看书，有人看完嚼碎...
評分在几千年以前，我们的老祖宗们就开始对人性产生了极大的兴趣，许多先贤都对此有着极为精彩的论述，孔子说，性相近也，习相远也；孟子说人之初，性本善；荀子则称，人之性恶，其善者，伪也。在那个时候，人们关于人性的讨论更多地是从人文的角度开始，不论是性善论还是性恶论，...
評分 評分可能是这段看这类心理学书太多了，这本书看得有点吐。 就像吃罗二家玛德琳蛋糕一样，一次不停歇的吃了几十个以后，闻着那味我就想吐。 再好的东西，也不能过量。 接下来，换其它学科书籍阅读。 当然，也可能是连着跟了两期秋叶读书会，哇啦啦一堆人叫嚣追赶看书，有人看完嚼碎...
評分在几千年以前，我们的老祖宗们就开始对人性产生了极大的兴趣，许多先贤都对此有着极为精彩的论述，孔子说，性相近也，习相远也；孟子说人之初，性本善；荀子则称，人之性恶，其善者，伪也。在那个时候，人们关于人性的讨论更多地是从人文的角度开始，不论是性善论还是性恶论，...
用戶評價
（得到）1.非凡利他行為和冷血青少年的杏仁體差異很大，杏仁體越大越能感受到彆人的痛苦，因此會做齣非凡利他行為，以減輕自己感同身受的痛苦。杏仁體小會對他人的痛苦感受無能。2.人痛苦的錶情和嬰兒很像，會令看到的人産生某種催産素從而促使杏仁體活躍，做齣利他行為，而這源自於擬母親行為，始於犬齒龍時期。3.有錢、多讀小說能使人更善良。4.從小在良性的環境中成長，可以剋服後天杏仁體變小導緻的生理缺陷，依舊維持手術前的感受能力。5.美國讓小孩子照顧嬰兒，可以降低暴力行為。
评分“真正無私的英勇行為並不是因為無畏而做齣的，相反是因為恐懼纔做齣的。正是對恐懼的深刻認識促使他們對彆人伸齣援手，他們之所以錶現如此勇敢，是因為他們能夠識彆非常細微的痛苦並感同身受，在麵臨危險的時候，這份同情常常會剋服或者戰勝他們的恐懼。”
评分嘮叨的本質是什麼，我們經常會指責彆人修養不夠，實際上人傢不一定是修養不夠，至少不完全是修養不夠，他的這種錶現很可能是由於某種我們不知道的生理機製而導緻的。 所以麵對這樣的人和事，我們要有一種包容的心態。 當然，這不是在為嘮叨的人開脫，嘮叨的人應該意識到你在嘮叨的時候並不是你在嘮叨，你已經在某種程度上不是你自己，你是被某種狀態所綁架瞭。隨著年齡的增加你會陷入到一個巨大的風險當中，那就是你會成為一個嘮叨的人。
评分#大腦對他人苦難的反應決定瞭關愛他人的能力，恐懼讓我們更具有同理心，而利他主義者對恐懼的共情能力高於憤怒的共情能力——真正無私的英勇行為並不是因為無畏而做齣的，相反是因為恐懼纔做齣的提供幫助# #區彆於互惠利他主義原則：幫助那些過去幫助過你或者將來有可能幫助你的人# #還是要去相信人性中的美好——雖然自然賦予瞭我們同情心的同時，也賦予瞭我們會攻擊和實施暴力的特質——人性本質上並不是邪惡的。殘暴的本性都會屈服於愛的影響。永遠也不要對人性絕望。
评分杏仁體管的還很寬。
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