東方學 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[美]薩義德

生活·讀書·新知三聯書店

王宇根

2019-9

545

68.00

平裝

學術前沿

9787108065742

圖書標籤: 薩義德社會學東方學文化研究政治學哲學哲學社科文論

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发表于2025-05-31

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圖書描述

《東方學》這本書與當代曆史的動蕩和喧騰是完全分不開的。在書中，我相應地強調無論是“東方”這一用語，還是“西方”這一概念都不具有本體論意義上的穩定性，二者都由人為努力所構成，部分地在確認對方，部分地在認同對方。……《東方學》以對1975年黎巴嫩內戰的描寫為開端，這場戰爭結束於1990年，但是暴力與醜惡的人類流血事件卻延續至今。我們經受瞭奧斯陸和平進程的失敗。第二次巴勒斯坦人起義爆發以及遭到再次入侵的西岸與加沙地帶的巴勒斯坦人的可怕苦難，在那裏，以色列使用F-16戰機與阿帕奇直升機對手無寸鐵的平民進行瞭例行集體懲罰行動。自殺性炸彈襲擊現象充分顯現齣瞭它所具有的可怕的破壞性，這當然沒有什麼比“9•11”事件及其後對阿富汗和伊拉剋的戰爭更駭人聽聞、更具有末日預言的昭示意義瞭。正當我寫作本文時，美英對伊拉剋非法的和未經授權的入侵和占領正在進行，隨之而來的則是匪夷所思的物質掠奪、政治動蕩和變本加厲的侵略。這都被認為是那個被稱作文明衝突的一部分，它無休無止、無法平息、不可救藥。但我認為並非如此。

——引自2003年版序言

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著者簡介

愛德華•W. 薩義德（Edward W. Said，1935—2003），當今世界極具影響力的文學和文化批評傢之一。齣生於耶路撒冷，在英國占領期間就讀於埃及開羅的西方學校，接受英式和美式教育，20世紀50年代赴美就學，獲哈佛大學博士學位，1963年起任教於哥倫比亞大學，講授英國文學與比較文學。代錶作有：《東方學》《文化與帝國主義》《知識分子論》《開端：意圖與方法》《世界•文本•批評傢》等。薩義德還是著名樂評傢、歌劇學者、鋼琴傢，並以知識分子的身份積極參與巴勒斯坦的政治運動，是巴勒斯坦在西方世界最雄辯的代言人。

圖書目錄

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用戶評價

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搞個“西方學”！

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1.發現一個大牛也關注到瞭自己關注的一個角落令人興奮。2.盼望著他錶達瞭與自己不一的觀點然後成為靶子以為自己觀點造勢3.讀著讀著發現大牛寫的太全瞭，隻得將錶述改為“由此我們必須進一步闡釋...”

評分☆☆☆☆☆

200頁能講完的東西講瞭400多頁，直接看最後的總結和後記就好。著重講的是阿拉伯、伊斯蘭文明（近東而非遠東）。“東方”和“西方”都是人為建構的，文明自我身份的建構總是牽涉到對他者的建構，後記寫的不錯

評分☆☆☆☆☆

就是有點繁復第一章基本勾勒全部思維框架後記解釋瞭學界誤解中部大部分例子其實遠在中國的"東方"讀者也不太熟悉

評分☆☆☆☆☆

#提齣瞭很多人們常常視而不見、認為理所當然但卻應該反思的問題。最喜歡這句話：“也許如果我們能記住對人的經驗的研究通常有著倫理的——更不必說政治的——後果（不管是好的還是壞的），我們就不會輕視作為學者的我們所做的工作的價值。對學者來說，還有什麼比人類自由和知識更好的標準和規範呢？也許我們還應該記住，對社會中的人的研究是以人的具體曆史和經驗而非學究式的抽象概括或含糊不清的規則或任意武斷的體係為基礎的。”東方學的失敗裏有當下的某些問題的影子：相較於模式化的錶述，個體的經驗、個體的價值、個體的人性不是更重要嗎？人類什麼纔能學會把自己的同類（不論他是“穆斯林”還是“武漢人”）當做像自己一樣的“人”來尊重？

讀後感

評分☆☆☆☆☆

Where should we go after the last frontiers? Where should the birds fly after the last sky? 最后的边界之后，我们该往何处去？最后的天空之后，鸟儿该向哪里飞？这学期传播学最后的任务是用40分钟的课堂教学介绍一位批判传播学大师的理论。我选的是爱德华萨伊德...

評分☆☆☆☆☆

绪论一、对美国人来说，东方更可能是远东，主要与中国和日本联系在一起。但对欧洲人而言，特别是法国人和英国人，他们有着东方学的传统，这是一种根据东方在欧洲西方经验中的位置而处理、协调东方的方式。东方不仅与欧洲毗邻，也是欧洲最强大、最富裕、最古老的殖民地，是欧洲...

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“……现代东方学自身已经带有欧洲对伊斯兰巨大恐惧之印记……”——《东方学》P324 Orientalism是什么？ Orientalism一词一般有三个方面的含义：一种学术研究学科；一种思维方式；一种权力话语方式。实际上这三个方面是相互紧密的相连的。萨达尔的《东方主义》中有这么一段...

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