圖書標籤: 薩義德  文化研究  帝國主義  社會學  文化  政治哲學  民族國傢與後殖民  思想史   

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看得漸入狀態已經是在300頁之後瞭。前麵薩義德舉例的西方文學作品和學術作品大多沒看過，醫學學者的觀點也是雲裏霧裏，但還是翻瞭過來。後麵講美國、越戰、薩達姆，統歸就是“霸權主義和強權政治”的現代操作，好歹親近瞭些。西方與東方的瞭解都建立在互相想象的基礎上，前者以高高在上的姿態巡視東方直到現在也是充滿傲慢與偏見。理解不深，還得拓展閱讀纔是。

在薩義德看來，文學作品與各種外部手段（經濟、政治等）閤謀一同實現瞭帝國進行對外殖民的目的。說是具體的文學批評實際更像文化研究，舉的例子都是很知名的作傢作品，《曼斯菲爾德莊園》《黑暗的心》《撒旦詩篇》……讀下來覺得有點兒冗長，不斷的自我證明。

在薩義德看來，文學作品與各種外部手段（經濟、政治等）閤謀一同實現瞭帝國進行對外殖民的目的。說是具體的文學批評實際更像文化研究，舉的例子都是很知名的作傢作品，《曼斯菲爾德莊園》《黑暗的心》《撒旦詩篇》……讀下來覺得有點兒冗長，不斷的自我證明。

薩義德以另一個更為不同的，更具批判精神的方式去解讀那些被歐洲社會奉為經典的諸多作品背後，打著深深的殖民主義思想和理所當然優越感的意識形態。令人擔憂的是，殖民的本質和其給殖民國傢所帶來的痛苦卻很少有人去質疑，苦痛和抵抗被西方世界用高雅和權威所掩蓋。是理所當然忽略瞭還是完全沒有被解讀齣來？如此更應驗瞭作者的觀點，比讀什麼更重要的是如何去讀。另外有一個問題也很值得深思，什麼樣的民族主義纔是積極的？於我國而言，目測現存的兩個極端即粉紅蛆和跪舔狗。真正健康的民族主義是具有批判和自省精神的，而如今多數充斥網絡論戰中的觀點及公眾號文章都不具備上述精神。避免成為粉紅蛆和跪舔狗，恐怕需要承認一個前提，那就是各地區，各民族之間的曆史、文化都是相互藉，相互重疊的。另外並不覺得翻譯差。

與東方學相較，差些，文本分析依然強大，但也無聊，尤其是，結論太明確，而分析並未溢齣結論，有種知道妳要說什麼的感覺，而那個什麼雖然重要，卻也沒什麼愉悅感。且，文化助力帝國主義，還是文化中有帝國主義，似乎更偏嚮後者，而原本是要談前者，但論證似不夠。在方法論上，偶有平實或抒情之論，但說教氣也時有齣現，感覺不算舒服。

萨义德的《文化与帝国主义》是其后殖民主义理论概述的著作之一，他的“小说——帝国”的论述揭示了传统殖民主义新模式和新形式，而这种新的形式被称之为“文化霸权”，即文化批判学派葛兰西所说的统治阶级借助知识分子和文化机构统治市民社会，使自己的伦理政治及文化价值成为...  

首先我想表明，我看的这本中文译本翻译非常糟糕，可能原因一是译者太过注重原文句法结构而忽略中文行文习惯，二是萨义德本人是个文学批评家，原文本来就艰深难懂；其次，萨义德在文中提到的众多小说，我读过的不多，所以也不能完全掌握他在提到某小说或某作者时的用意及他的分...  

一个受过西方良好教育的阿拉伯人写了一本《东方学》引发关注。随后又写了这本《文化与帝国主义》，他用各种各样的文学艺术的内容来向你讲述一个潜藏在文化中的帝国主义，而如今这个帝国主义并未因为殖民地历史的结束而离开，代之以一种更为疯狂的文化形态对他国进行渗透和入侵...  

后殖民主义本来就是比较晦涩难懂的。和我之前看过的某译作相比，文化与帝国主义这个翻译算不错了。至少主要术语没什么大问题。霍米巴巴的东西还要难懂，而且号称这种难懂是有意为之，是为了从语言的角度打破僵化的叙述模式，挑战帝国主义霸权......

相比《东方学》，这本书我看得更仔细，也更喜欢。前面是文本解读，提及的小说，除了《印度之行》和《黑暗的心》因老师多次推荐的缘故看了，其它的，甚至奥斯汀的那本都没有看过，因而看他对小说的解读时，多多少少是有影响的，但他解读十分细致，甚至有时会觉得啰嗦~最后一章关...