圖書標籤: 薩義德  文化研究  帝國主義  社會學  文化  政治哲學  民族國傢與後殖民  思想史   

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學術偶像！學術偶像！學術偶像！學術偶像！學術偶像！學術偶像！

薩義德這本書的形式是文學批評，但具體內容卻屬於文化研究的範疇，闡述以歐洲小說為代錶的文學作品，參與其所在國帝國主義世界觀建構的內在機製。通過對於西方文化與帝國主義政治觀共謀關係的揭示，這本書的內容跟薩義德的另一部代錶作《東方學》裏的闡述，形成瞭有機的沿承與統一。隻可惜這樣一本好書，被糟糕的中文翻譯，搞得閱讀體驗很差。本書的翻譯，不隻齣現瞭大量的專有名詞錯誤，而且前後體例、形式都不甚統一，而晦澀、生硬、不甚通順的語句錶達，也讓人感到無比遺憾。

與東方學相較，差些，文本分析依然強大，但也無聊，尤其是，結論太明確，而分析並未溢齣結論，有種知道妳要說什麼的感覺，而那個什麼雖然重要，卻也沒什麼愉悅感。且，文化助力帝國主義，還是文化中有帝國主義，似乎更偏嚮後者，而原本是要談前者，但論證似不夠。在方法論上，偶有平實或抒情之論，但說教氣也時有齣現，感覺不算舒服。

不知道是不是我水平不夠，總覺得翻譯已經達到瞭“草色遙看近卻無”般的境界。大概能體會到薩義德把敘事當成一種受帝國主義與殖民影響深遠的文化現象，意圖探討在文學作品中齣現的帝國主義觀念，以及這種文化現象對民族身份認同、帝國主義機製的反作用。或許改天看原版會好一些。

薩義德的批評裏結閤瞭福柯的話語理論和葛蘭西的文化領導權，對福山(曆史的終結)、利奧塔(宏大敘事已不復存在)不以為然。巴勒斯坦的背景與流亡經驗讓他姿態鮮明，為補救弱勢，還乞靈於法農(民族文化)，將文本批評做成瞭十足的文化批評，在種族分析和政治乾預方麵大做文章。(薩義德的東方指的是阿拉伯國傢，不包括中國)

后殖民主义本来就是比较晦涩难懂的。和我之前看过的某译作相比，文化与帝国主义这个翻译算不错了。至少主要术语没什么大问题。霍米巴巴的东西还要难懂，而且号称这种难懂是有意为之，是为了从语言的角度打破僵化的叙述模式，挑战帝国主义霸权......

翻译的老师大概不是主攻文学的，很多术语读上去怪怪的。 BF选过李老师的课，说这老师很有水平的。 不知道是不是专业方向有别，所以影响了翻译质量？  

全书的结语，原文是： It is more rewarding - and more difficult - to think concretely and sympathetically, contrapuntally, about others than only about "us". But this also means not trying to rule others, not trying to classify them or put them in hierarchi...  

翻译的老师大概不是主攻文学的，很多术语读上去怪怪的。 BF选过李老师的课，说这老师很有水平的。 不知道是不是专业方向有别，所以影响了翻译质量？  

翻译的老师大概不是主攻文学的，很多术语读上去怪怪的。 BF选过李老师的课，说这老师很有水平的。 不知道是不是专业方向有别，所以影响了翻译质量？