具體描述
☆ 著名曆史學傢楊念群教授，《何處是“江南”？》之後，另闢新徑之作——
跨政治史、社會史、思想史、文化史等多元領域，融入對五四重要議題的全新思考，展現最為新銳的史學前沿研究。
☆五四一百周年紀念熱潮中的理智冷靜之作——
有意淡化紀念五四的儀式感，反對老調重彈、拘泥舊話題的“紀念史學”套路。
☆重新定位五四，發現斑 駁多彩、異常復雜的曆史真相——
把五四放在由清末變革，到民初社會革命，直至20世紀40年代的曆史長程中，進行重新定位。將五四視為上承民初政治改革危機，下啓社會變革風潮的重要曆史環節。以關注曆史運動的動態視角，呈現五四豐富的意義。
☆探索五四的另一麵：社會變革風潮——
創造性地指齣，五四除瞭是一場“政治事件”和一種“個人自由覺醒”外，它掀起的社會變革風潮也不容忽視，甚至深刻地影響著中國人的精神世界；深究五四時期“社會”觀念如何産生，各類社會改造組織紛紛湧現的原因，發掘長期為人忽視的重要曆史遺産。
☆關注中國近代知識分子的命運與抉擇——
以康有為、梁啓超、鬍適和毛澤東為代錶，勾勒齣不同類型中國近代知識群體的麵貌。從近代知識人不同活動區域和地方思想傳承路綫的角度，比較他們在思想和行動上産生的差異。
☆縱貫古今，理清中國現代曆史轉型的內在邏輯，發現有生命力的中國傳統價值——
將五四前後湧現的各種概念、主義、思潮，置於中國具體的曆史狀況中進行分析，以此剖析五四後興起的各類“主義”的思想來源，並考察它們和傳統價值之間的關係。
☆五四研究麵麵觀——
清晰梳理、有力反思既往各流派五四研究的各種觀點。分析不同研究觀點的形成原因，解碼隱藏在觀點背後的不同意識形態動機。
☆拓寬研究視野，重新思考政治史的活力——
充分考慮政治與各類社會文化因素的關聯；嘗試打通“思想”爭論與基層實踐的關係，探尋群體政治行動的邏輯。
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本書引入瞭五四的社會改造麵相，指齣當時湧現齣的各種“社會改造”構想是五四運動的有機組成部分。作者將五四看作一場具有多維試驗角度的社會文化運動，同時，通過把五四發生及延續的時段拉長至20世紀40年代，深度考察瞭五四一代成長起來的“新青年”麵對各種時勢變遷做齣的反應和抉擇。
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楊念群稱自己“不守‘傢法’”，實際上是他刻意創新已經成為瞭習慣。
——《新京報》
對已構成中國生活常識的部分曆史觀提齣質疑和修正，想辦法剋服一種刻闆僵化的認識，激活鮮靈的思想，是楊念群一貫的追求。
——《南風窗》
在中國史學界裏，楊念群一直是個“時髦”人物……他身體力行地倡導“多學科對話”，探索一條把西方社會科學理論和中國史學研究相結閤的新路徑。
——《南方人物周刊》
著者簡介
楊念群，中國人民大學清史研究所教授。主要著作有：《儒學地域化的近代形態：三大知識群體互動的比較研究》（1997）、《楊念群自選集》（2000）、《中層理論：東西方思想會通下的中國史研究》（2001）、《雪域求法記：一個漢人喇嘛的口述史》（閤編，2003）、《再造“病人”：中西醫衝突下的空間政治（1832—1985）》（2006）、《何處是“江南”？——清朝正統觀的確立與士林精神世界的變異》（2010）等，主持《新史學》叢刊（中華書局版）及“新史學&多元對話係列”叢書。主要學術興趣是中國政治史、社會史研究，並長期緻力於從跨學科、跨領域的角度探究中國史研究的新途徑。
圖書目錄
第一章 導論：“五四解釋學”反思
引言
對自由主義“五四解釋學”的批評
修正途徑：五四研究的“社會史化”
對“社會”的認知與五四知識精英的行動方略
餘論：“社會革命”得失談
第二章 五四前奏：從國傢崇拜到政治疏離
“文化普遍主義”如何收縮為局部的政治建設問題
“民族”與“國傢”概念如何相互分離
“文化”作為一場新興運動是如何齣現的
東西文化之爭如何演變成瞭“歸約主義”的遊戲
第三章 “無政府”構想：“社會”觀念形成與傳播的媒介
對“國傢”偶像化的批判和質疑
“社會”觀念的引入與新型“自治”組織的建立
以基層“社會革命”替代上層“政治革命”
第四章 “ 個人主義”興衰史：“個體”是如何消融於“社會”之中的
五四前後極端“個人主義”論述的短暫流行
“群己”界綫的重設
“個人主義”與“社會主義”的分野與抵牾
人生際遇與“個人主義”：以文學藝術界的爭論為例
“社會有機體論”：“集團主義”對“個人主義”的取代
對“個人主義”日常生活方式的批判
第五章 踐履型知識群體的崛起與社會改造運動
身份認同的難局
邊緣政治的鼓動者與地方曆史意識的重構
地方自治的含義
個人修養為什麼不是自足性的？
地方性責任倫理與社會組織的建構
結論
主要參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
《五四的另一面》 荣获 《中华读书报》、华文好书榜月度好书 第五届单向街文学奖年度作品 《财经》杂志年度图书 新的一年，本书迎来了第二次加印，最新的加印版本综合大家的意见，优化了稿面，初版存在少数编校讹误，此次也得以更正。 谢谢大家的关注和支持！ 本书初版面世时，...
評分其实作者行文是有一点啰嗦的，很多观点反复强调，不过明白了核心观点之后，也就好懂许多了。首先，作者对于传统的五四解释学进行了批判，这是解释学与中国传荣的道德教化律存在着密切联系，将个人觉醒作为价值前提，而忽略了社会改造的方面。因此作者主张社会史化的五四研究。...
評分其实作者行文是有一点啰嗦的，很多观点反复强调，不过明白了核心观点之后，也就好懂许多了。首先，作者对于传统的五四解释学进行了批判，这是解释学与中国传荣的道德教化律存在着密切联系，将个人觉醒作为价值前提，而忽略了社会改造的方面。因此作者主张社会史化的五四研究。...
評分其实作者行文是有一点啰嗦的，很多观点反复强调，不过明白了核心观点之后，也就好懂许多了。首先，作者对于传统的五四解释学进行了批判，这是解释学与中国传荣的道德教化律存在着密切联系，将个人觉醒作为价值前提，而忽略了社会改造的方面。因此作者主张社会史化的五四研究。...
評分书名起的很有导向性。所谓另一面，便是暗示“五四”拥有着放之四海人人皆了然于心的本来面目，让人感觉作者会在书中另辟蹊径甚至标新立异提出不一样的东西。我也是兴致勃勃的买来一看。读完之后真是哭笑不得。杨教授大名鼎鼎学富五车不敢质疑。但是我十分怀疑这本书是作者历年...
用戶評價
新版內容豐富瞭不少，但是邏輯上反而有點陷入矛盾。本來目標是擺脫啓濛傷痕敘事，結果第四章個人主義的衰亡史看起來卻很像啓濛傷痕敘事，與第三章無政府主義的社會觀和第五章從“社會”理念到地方實踐不甚協調。另外作者關於“個人”很快被“社會”統攝是因為中國傳統的公私觀的限製的看法，主要依據溝口雄三的觀點，也讓人覺得迴到瞭作者批評的文化本質主義。當然不管怎麼說，作者還是把握到瞭問題的核心。他也並沒有要讓大傢與工農兵相結閤，不應該給人扣紅帽子。
评分百年之後，我們時代的苦悶、焦慮與齣路又是什麼呢？
评分有點混亂難讀。作者大有掃清一切五四“八股”之勢，聚焦所謂“另一麵”也就是“社會”的方麵，但語氣上卻把“自由思想”當八股給掃瞭；須知社會改造也要有相應思想的突破，這種突破其實是以文化上批判、重構傳統，思想上自由解放為基礎的，本書其實並未脫齣這個窠臼，卻把這不同幾個層麵混在一起放在所謂“社會”的架子下寫，這就造成瞭概念極度混亂：比如“民族-國傢”的概念，一下子講成政治性的“國傢建製更新”，五四是“文化”對其的反動；一下子“文化”又脫胎於“民族”內涵中，文化的反動先聲在於民族和國傢兩個概念的分離，真是想閤就閤，想拆就拆瞭。引文也一樣，流暢易解的文字被作者一套就顯得削足適履（引文很多沒標注撰寫的時間，思想的先後順序及影響力是否符閤作者的框架值得懷疑，不暇細查）。有價值的部分在第三章講無政府主義。
评分大失所望。這個標題還是太有迷惑性瞭。本質上是藉五四為由頭，梳理近代與社會有關的各種思潮，但思辨性太強，邏輯性較低，看兩段就忘瞭核心觀點是啥瞭，內容跟五四，或者說跟人們平時認知中的五四，相關度比較低。
评分區彆於傳統的紀念史學五四研究，將五四看作一場具有多維試驗角度的社會文化運動，把五四發生與延續的時段拉長至20世紀40年代。
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