具體描述
1977年，丹尼爾·埃弗裏特攜妻子和三個年幼的孩子來到亞馬孫叢林中皮拉罕人的部落，他想要傳教，改變皮拉罕人的宗教信仰。但他發現皮拉罕語違背瞭所有現存的語言理論，並反映齣一種遠離當代認識的生活方式。例如皮拉罕人沒有記數係統，沒有統一的顔色的稱謂，沒有戰爭和個人財産的概念，沒有過去與未來，完全活在當下。埃弗裏特開始癡迷於他們的語言、文化，並沉溺於他們的生活方式，久而久之，他最終失去瞭傳教的信念。
這本書是埃弗裏特30多年客旅叢林的生活記錄。在這30多年裏，埃弗裏特的妻兒差一點因瘧疾病死他鄉，埃弗裏特也曾因觸犯皮拉罕人的自由而被群起攻之，但更多的是，埃弗裏特分享瞭他與皮拉罕人共處時的種種幸福的點滴：打魚、捕獵、修房子、教他們算數和製造獨木舟……
埃弗裏特以放棄現代文明生活的代價換來書中與皮拉罕人一起生活的奇聞軼事。同時，這本書也是對現代語言和文化的和探索。皮拉罕人讓埃弗裏特反思現代文明，並試圖讓我們思考，除瞭我們理解的生活方式外，人生還會有怎樣的可能。
著者簡介
丹尼爾·埃弗裏特（Daniel L. Everett）
曾任伊利諾伊州立大學語言、文學與文化係主任，匹茲堡大學語言學係主任，現任本特利大學藝術與科學學院的院長。
丹尼爾•埃弗裏特能夠流利地使用皮拉罕語，因長期從事研究皮拉罕語而聞名於世。他在皮拉罕語係統上的發現，既挑戰瞭語言學界權威喬姆斯基的理論，更進一步說明瞭語言與文化的相互關係。
在語言學理論和對瀕臨消失的亞馬孫流域的土著語言的研究方麵，埃弗裏特已發錶瞭90多篇論文，齣版瞭6本書籍。
圖書目錄
第一章 皮拉罕人的世界
第二章 亞馬孫流域
第三章 信徒的代價
第四章 孰能無過
第五章 物質文化和儀式的缺失
第六章 傢庭和群落
第七章 自然和感官經驗
第八章 名叫圖卡嘎的少年：謀殺與社會
第九章 自由生活的天堂
第十章 卡布剋羅人：亞馬孫中的生活小插麯
第二部分 語言
第十一章 皮拉罕語的發音
第十二章 皮拉罕單詞
第十三章 人類需要多少語法？
第十四章 價值與話語：文化和語言的匹配關係
第十五章 遞歸：如俄羅斯套娃式的語言
第十六章 雞同鴨講：關於語言和真理的觀點
第三部分 總結
第十七章 “被洗腦”的傳教士
結語 為什麼要關心其他的文化和語言？
緻謝
· · · · · · (收起)
讀後感
皮拉罕人居住在亚马逊丛林之中，总人口大约有360人，皮拉罕人所讲的皮拉罕语是一种孤立语言，所谓的孤立语言就是指与现在存在的其它任何语言不存在亲属关系，用这种语言拼写的文字，一旦失去了传承，人们是无法破译的，皮拉罕语之所以是一种孤立语言，是因为与它存在亲属关系的...
評分我看到书名，脑海里浮现小时候的事情。 那时候，外公的老房子还没拆除，新房子还没建起来。老房子的外墙是用黄绿小瓷砖铺的，二楼的阳台还有金鱼状的装饰，一楼和二楼之间不是钢筋混凝土隔开的，而是用的长而坚实的树干，青瓦搭的人字形屋顶，堂屋是泥土铺就的，并不是水泥。一...
評分皮拉罕人居住在亚马逊丛林之中，总人口大约有360人，皮拉罕人所讲的皮拉罕语是一种孤立语言，所谓的孤立语言就是指与现在存在的其它任何语言不存在亲属关系，用这种语言拼写的文字，一旦失去了传承，人们是无法破译的，皮拉罕语之所以是一种孤立语言，是因为与它存在亲属关系的...
用戶評價
文化影響語言的學說，亞馬遜流域皮拉罕人的語言與文化。
评分從學術角度講3.5星，從作者的自我成長角度講4星。一個傳教士被自己的受眾影響，從語言學入手瞭解文化與社會結構，最後變成瞭一個無神論者。這已經證明瞭一門語言和一種文化存在問題的意義。
评分嚮一個即將消失的族群學習他們的語言的生活態度，讓作者從攜傢帶口進入雨林深處傳教的傳教士，轉變為到信仰人類學的語言學傢。信仰為何？生命為何？語言為何？人類為何？這本書既能滿足好奇心，又是很紮實的人類學民族誌和語言學研究手記。很有些科學版《毒木聖經》的味道。讓對Bentley又多瞭一些好感。
评分從學術角度講3.5星，從作者的自我成長角度講4星。一個傳教士被自己的受眾影響，從語言學入手瞭解文化與社會結構，最後變成瞭一個無神論者。這已經證明瞭一門語言和一種文化存在問題的意義。
评分人類學具體而微的力作
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